Immigration: a case study of Sweden

Let’s take a random country – say, Sweden:

Origins of Immigrants to Sweden

Crime:

Swedish study (pdf), finds that immigrants commit crime at 2.5x the rate of native Swedes, while those with two foreign parents commit crime at 2x the average, and those with one foreign parent commit crime at 1.5x. When corrected for age/sex/education/income, the relative risk for the foreign born shrinks to 2.1x, while that with two foreign-born parents shrinks to 1.5x.

This is somewhat misleading, though, as the foreign born are a heterogeneous group – for example, those from the Anglo-American countries and East Asia commit crime at essentially the same rate as native Swedes (under average) – whereas the highest rates come from ‘Other’ Africa (5.3x average), North Africa (4.7x), Western Asia (3.8x), and East Africa (3.5x). Central and South American regions also have high rates – 3.25x. Intermediate regions are places like South East Asia (2.1x), and ‘New EU Countries’ (2.3x).

Further, some crimes are disproportionately common among immigrants – for example when it comes to lethal violence or robbery, the rate at which foreign-born commit them is 4.2x the average rate (2.6x for children with one-foreign born parent). As for rape/attempted rape, the rate of being suspected of the crime for the foreign-born in 5x the rate that of Swedes, while for those with least one foreign-born parent it is 1.8x. It’s too bad that the rates for these specific crimes are not also broken up into regions – but the authors suggest they follow a similar pattern. (For example, if foreign-born immigrants from ‘Other Africa’ have general criminal over-risk of 2.12x that of other foreign-born immigrants, and we assume that holds at least generally in specific crimes, and multiply that by the foreign born rape/attempted rape over-risk of 5x, then the over-risk of ‘Other African’- borns being suspected of rape/attempted rape is 10.6x that of native Swedes. In other words, some regions are committing certain serious crimes at totally disproportionate rates.)

In any case, the point is that the data is disturbing enough when simply described as immigrant-vs-native – but much more disturbing when you look at the specific regional variations among immigrants.

From the authors: “The factor that distinguishes the areas whose immigrants are suspected of offences in Sweden to a particularly large extent is that the living conditions in these areas are unlike those in the western world.”

The authors also note that the trends have not changed significantly since a previous study in the late 80′s. The only difference is that there are an increased numbers of those immigrants, including from from those areas that were already determined to have greater criminal dispositions.

In the prison population, immigrants from the Middle East are 6.6x more likely than Swedes to be in prison, while for Africans, that is 10.9x.

On the other hand, the populations are not necessarily very large to begin with, so the absolute number of criminals is small. And the numbers of criminals/prisoners in relation to the actual population of immigrants is still tiny fraction, .

But on the other other hand, these numbers are in no way unique, in crime levels or prison stats, and are similar to those found elsewhere in Europe.

Welfare

“Two thirds of the people in Sweden relying long term on social benefits have a foreign background, while child poverty in the same group is becoming more and more serious, according to new reports.”

“Using statistics from 2010, of the 117, 000 people on long term benefits, (defined in this case as over 10 months), 78,000 were from foreign countries.”

“It is a great failure of our society that it takes so long for so many people to get a job and an income. It must be frustrating for our new Swedes that it takes so long. It is a poor utilization of human resources,” she said.

“It is difficult when the foreign-born people lack basic education,” she added. (source)

Or, from a 2011 study: “Disparities in Social Assistance Receipt between Immigrants and Natives in Sweden“ (pdf):

It has been shown that in present Sweden most of the out-payments for social assistance refer to foreign born persons a category make up 14 percent of the total population. This means that immigrants have considerably higher rates of receipt than natives. Immigrants also have longer periods of receipt than natives. To some extent can the high costs for social assistance received by immigrants be attributed to the need for maintaining refugees when they are newly arrived and during a few years thereafter. However, this is far from the entire story. Not only refuge immigrants have elevated rates of receipt at entry to Sweden. Although there seems to be a general pattern of immigrants to assimilate out of social assistance receipt, receipt continues to be higher than among in several characteristics identical natives many years after immigration among immigrants from not rich countries who have arrived during later decades.
All evidence point towards that the elevated probabilities of social assistance receipt among immigrants from not rich countries are mainly due to failures of integrating into the labor market at the destination.

New ideas: 

Well, anyways, I’m sure the regions that are exporting high rates of crime and unskilled labour are also exporting valuable cultural contributions.

Anti-Semitism

Somehow, Sweden has become a place that the Simon Wiesenthal Centre found it worthwhile, in 2010, to issue a travel advisory warning Jews to show extreme caution when visiting southern Sweden, especially around the city of Malmo, where Muslims now make up about 1/5 of the population (although, to be honest, it seems a bit like propaganda – things aren’t that bad – as far as I know there haven’t been any actual physical assaults). From a 2010 Telegraph article:

In 2009, a chapel serving the city’s 700-strong Jewish community was set ablaze. Jewish cemeteries were repeatedly desecrated, worshippers were abused on their way home from prayer, and “Hitler” was mockingly chanted in the streets by masked men.
“I never thought I would see this hatred again in my lifetime, not in Sweden anyway,” Mrs Popinski told The Sunday Telegraph.
“This new hatred comes from Muslim immigrants. The Jewish people are afraid now.”

The future looks so bleak that by one estimate, around 30 Jewish families have already left for Stockholm, England or Israel, and more are preparing to go.

Hate crimes, mainly directed against Jews, doubled last year with Malmo’s police recording 79 incidents and admitting that far more probably went unreported. As of yet, no direct attacks on people have been recorded but many Jews believe it is only a matter of time in the current climate.

For many of Malmo’s white Swedish population, meanwhile, the racial problems are bewildering after years of liberal immigration policies.

In a 2011 report, there were as many anti-semitic crimes in the first 6-months of 2011 as there were in the whole of 2010.

On Women

From the Swedish newspaper “Dagens Nyheter” October 2, 2000:

“It is not as wrong raping a Swedish girl as raping an Arab girl,” says Hamid. “The Swedish girl gets a lot of help afterwards, and she had probably ****** before, anyway. But the Arab girl will get problems with her family. For her, being raped is a source of shame. It is important that she retains her virginity until she marries.” It was no coincidence that it was a Swedish girl that was gang raped in Rissne – this becomes obvious from the discussion with Ali, Hamid, Abdallah and Richard. All four have disparaging views on Swedish girls, and think this attitude is common among young men with immigrant background. “It is far too easy to get a Swedish whore – girl, I mean;” says Hamid, and laughs over his own choice of words. “Many immigrant boys have Swedish girlfriends when they are teenagers. But when they get married, they get a proper woman from their own culture who has never been with a boy. That?s what I am going to do. I don?t have too much respect for Swedish girls. I guess you can say they get ****** to pieces.”

From the Klassekampen Newspaper, May 8, 2010 (translated by Islam in Europe):

“Ah, girl, blond whore!”‘

Josephine’ was met with these words on the first school day at a high-school in an immigrant-dominated suburb south of Stockholm. Josephine was quite baffled, since aside from her hair color there was nothing about her appearance that would indicate she was promiscuous. She didn’t use makeup and had completely neutral clothing. It was exclusively her hair-color that branded her a ‘whore’.’

Josephine’ is one of the informants for researcher Maria Bäckman, who did an ethnographic field study in a suburb south of Stockholm, where ethnic Swedes make up about 20% of the population.

[…] In her study she focused on ethnic Swedish girls. They experience being linked to the notion of free, Swedish sexuality, which in the densely immigrant suburbs is not necessarily linked with something positive. The strategy for the suburb girls was therefore to play down their Swedish identity.

“Several dyed their hair. Not necessarily because they wanted to look like immigrants, but because they didn’t want to look so Swedish,” says Bäckman.

“Yes, it’s typical, Exactly like that.” Mari Morken nodded vigorously to us from the other side of the cafe table when we repeated some of what Maria Bäckman has found out. “I was called a whore so many times, I became immune.”

Maria Bäckman, author of the study “Whiteness and gender,” used various young Swedish woman informants who lived in a multi-ethnic suburb, who told of the prejudice they faced from immigrants, leading some of them to even dye their blonde hair, so as to avoid sexual harassment.

We’ll have to expand outside of Sweden now, in order to understand the cultures out of which these people are coming. Not much needs to be said about Africa, so we’ll focus on the Middle East.

Middle East stats:

You can see from the following PEW Global graphs, why it is important where people are coming from, even between Muslim countries:

And it’s not hard to see that their attitudes towards women are coming with them, and not simply the result of being poor (which, really, they are also bringing with them):

“A survey in 2008 by the Egyptian Center for Women’s Rights claimed that 98% of foreign women and 83% of Egyptian women in the country had been sexually harassed.” (source)

See more on Egypt and sexual harrasment from the BBC. And everyone has become more aware of this particular issue since events of 2011.

On the prevalence of honour killings, which has certainly been introduced into western nations, including Sweden:

“The most recent report from the Human Rights Commission of Pakistan noted that in 2009 roughly 46 percent of all female murders in Pakistan that year were in the name of “honor.” The report noted that a total of 647 incidences of “honor killings” were reported by the Pakistani press. However, experts say that actual incidences of “honor killings” in Pakistan are much higher and never get reported to the police because they are passed off by the families as suicides.” (source)

Egypt:

In a study of female deaths in Egypt, 47 percent of female rape victims were then killed because of the dishonor the rape was thought to bring to the family. (source)

Free Speech

The arrival of large numbers of Muslim immigrants into Sweden and Europe has meant the arrival of a lot of people that do not not have the same beliefs in freedom of speech or separation of church and state. In Sweden, that has meant the international condemnation by Muslim states of Lars Vilks, who drew cartoons of Muhammad, and the papers that published them, and the demand by the Organization of the Islamic Confererence that he and the papers that published the work be punished. As well as recurrent threats and actual violence against Lars Vilks in Sweden itself. (source, also here.)

But the assualt on free speech has been occurring in a much more systematic way in other western nations, and on the international stage. The same Organization of the Islamic Conference mentioned above (association of 56 Muslim states), has been constantly pushing for the creation of anti-blasphemy laws with world-wide force at the UN (source). Within many Western countries, there has been a trend towards prosecution of those who make anti-Islamic statements (as well as their assassination, in a few cases).

For possibly getting some idea of Muslim opinion in Europe, we can look at some surveys from Britain (But Muslims immigrating to Britain and Sweden have diffferent demographic characteristics).

– 36% of 16 to 24-year-olds believe if a Muslim converts to another religion they should be punished by death, compared with 19% of over-55s (BBC)
– 37% of 16 to 24-year-olds would prefer Sharia law to British law compared with 17% of over-55s (BBC)
– In another poll, 40% of Muslims wanted Sharia law in the UK (Telegraph)
– Another survey found that 33% of Muslims wanted Sharia Law as implemented in Saudi Arabia and 78% wanted the Danish (Muhammad) cartoonists prosecuted (UKPollingReport)

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Note: how well integrated immigrants are depends a lot on where they come from, what country they immigrate to, whether they are an elite sample, refugees, how large the population is, etc., meaning that the situation changes a lot from country to country. For example, as far as I know Canada and the U.S. have very law-abiding and successful Muslim immigrants (though there are still issues with bad cultural views), whereas not so much in Europe. Likewise, look at the differences between black Caribbeans and black Africans in Britain.

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What is amazing though, is that one can hardly even imagine anyone daring to suggest that it would be better to restrict immigration from some places, and encourage it from others. Depending on who is migrating where, a number of social issues are created pointlessly.

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Addendum

I’ll add some random items here that aren’t a problem without sullen and backwards immigrant populations.

Immigrant firefighters hired ‘to stop attacks’
“According to the broadcaster it has become more frequent that fire personnel are attacked with stones and other objects and it is hoped that the new initiative may bridge the gap between the fire fighters and the gangs of unruly kids.’

Court backs Muslim in benefits dispute
“A Swedish court ruled Monday in favor of a Muslim man who lost unemployment benefits after refusing a female executive’s handshake, court documents indicate.”

2005 sociological study “We’re waging war against the Swedes” (pdf)
“The interviewees are youngsters with non-Swedish backgrounds and are between 15-17 years old… the interviewees explain that they mainly rob Swedish teenagers (young men) as these are stingy, mean and cowardly… can thus be seen as a symbolic response, and if successful, victory, towards and over society…”
Quotes from the youth: ‘“Power for me means that Swedes shall look at me, lie down on the ground and kiss my feet.” The boys explain, laughingly, that “there is a thrilling sensation in your body when you’re robbing, you feel satisfied and happy, it feels as if you’ve succeeded, it simply feels good.” “It’s so easy to rob Swedes, so easy.”’

Gang Rape in Mariannelund
‘This story concerns the case of a brutal assault on a mother of two in December 2011, for which eight Afghans are now facing charges. The assault took place in the Mariannelund Asylum Centre and was extended over a seven-hour ordeal. According to the men, the victim was “a bad woman, and a whore.”’
[My note: gang rapes are not uncommonly associated with tribal cultures – immigrants from Africa and the Middle East are especially associated with them]

Bullied because she is white

Blond again: Only after moving to a school in western Oslo did Mari Morken (16) dare be blond again.

Taken from here

“Why is it racism is we call them ‘black’ and not racism if they call us ‘white’”?

“I never called anybody ‘Nigger’ or ‘Black’ or anything like that. On the other hand, those of us who were White were talked about derogatorily. It was negative to be White, Christianity and Norwegian culture was negative and there were many curses,” says Mari Morken (16) and rattles them off “Whitey, potato and white cheese”
Three years ago she couldn’t take it any more. She moved from a school in Groruddalen to a school on the west side. Every morning she takes the subway to the other side of the city to escape the curses and the bad class-environment. Where she goes now, it’s good to have good grades, and she doesn’t stand out because she’s light. Before she made dark stripes in her medium-blond hair. Now she dyes her hair a bit lighter. She’s in the process of ‘taking back’ her Norwegianity, and is happy to be blond without being branded ‘whore’ and cheap’.
“Ah, girl, blond whore!”
‘Josephine’ was met with these words on the first school day at a high-school in an immigrant-dominated suburb south of Stockholm. Josphine was quite baffled, since aside from her hair color there was nothing about her appearance that would indicate she was promiscuous. She didn’t use makeup and had completely neutral clothing. It was exclusively her hair-color that branded her a ‘whore’.
‘Josephine’ is one of the informants for researchers Maria Bäckman, who did an ethnographic field study in a suburb south of Stockholm, where ethnic Swedes make up about 20% of the population. They’re therefore a minority. Klassekampen met Bäckman this week when she visited the University in Oslo and the Culcom research program (cultural complexity in the new Norway). She’s the first in Sweden who researched ethnic Swedes as a minority. A similar study was not done in Norway.
“In the suburbs the invisible Swedishness become visible. Ethnic Swedes experience being defined and labeled by their culture and religion, similarly with minorities of a different background,” Bäckman told Klassekampen.
In her study she focused on ethnic Swedish girls. They experience being linked to the notion of free, Swedish sexuality, which in the densely immigrant suburbs is not necessarily linked with something positive. The strategy for the suburb girls was therefore to play down their Swedish identity.
“Several dyed their hair. Not necessarily because they wanted to look like immigrants, but because they didn’t want to look so Swedish,” says Bäckman.
“Yes, it’s typical, Exactly like that.” Mari Morken nodded vigorously to us from the other side of the cafe table when we repeated some of what Maria Bäckman has found out. “I was called a whore so many times, I became immune.”
We meet her and her mother, Kristin Pedersen, for a talk about why Mari changed schools. They tell of systematic bullying and harassment since Mari reached puberty when she was 10-11, till she transferred school when she was 13.
Pedersen is still upset at the school’s lack of handling of the case.

How To Offer Up Your Intentions At Mass

How To Offer Up Your Intentions At Mass

Aug 02, 2018 By Gretchen Filz | 19 Comments
Taken from https://www.getfed.com/how-to-offer-up-your-intentions-at-mass-6222/

As Catholic laity, we often hear about «active participation» at the Holy Sacrifice of the Mass. We may think that «active» participation means «physical» participation—such as being a cantor, a lector, an Extraordinary Minister of Holy Communion, or even standing and kneeling at all the right moments.

However, first and foremost, the active participation of the laity refers to our interior participation at Mass. As discussed in our 30-day devotional series School of Prayer, if we do not pray with attention and devotion, we do not pray at all. Our interior participation at Mass is the most important.

Each Mass takes us to the foot of the Cross, where the sacrifice of Christ to God the Father on our behalf is made present to us. In addition to praying the Mass with an engaged mind and heart, we also actively participate by joining (offering up) our own sacrifices and intentions.

This is a privilege we have as Catholics because we have been united to Christ through the sacrament of baptism. He is the head of the Church, and we are His Body. This allows us to participate in Jesus’ offices of priest, prophet, and king.

According to the Second Vatican Council:

The baptized, by regeneration and the anointing of the Holy Spirit, are consecrated as a spiritual house and a holy priesthood, in order that…they may offer spiritual sacrifices…The ministerial priest, by the sacred power he enjoys, teaches and rules the priestly people; acting in the person of Christ, he makes present the Eucharistic sacrifice, and offers it to God in the name of all the people.

But the faithful, in virtue of their royal priesthood, join in the offering of the Eucharist. …Taking part in the Eucharistic sacrifice, which is the fount and apex of the whole Christian life, they offer the Divine Victim to God, and offer themselves along with It. (Lumen Gentium)

How to Offer Up Your Intention at Mass

The laity exercise their priestly role by offering themselves as a sacrifice to God in union with Jesus Christ. Just as the priest offers the Holy Sacrifice for a particular intention, we, too, can offer it for a personal intention. This means to apply the infinite, redeeming Blood of Jesus Christ to a particular person or cause.The place in the Mass where this happens is the Offertory, which immediately follows the Prayers of the Faithful. The bread and wine are brought before the altar, and the priest begins the preparation and blessing of the gifts. When priest uncovers the paten, we can mentally place our intentions on the host.

The priest says: «Pray, brethren, that my sacrifice and yours may be acceptable to God, the almighty Father.»

The phrase «and yours» refers to our personal sacrifices and intentions that we unite with the one sacrifice of Christ.

The people reply: «May the Lord accept the sacrifice at your hands, for the praise and glory of his name, for our good and the good of all his holy Church.»

Then the priest prays over the offerings (including ours) after which the people say, «Amen.»

Jesus then presents our sacrifices and intentions to God the Father, who looks on us with favor because we have united ourselves to His Son. What a gift each Mass is, for this fact alone!

What Intention Should You Make?

Your Mass intention can be anything that you would normally pray for. For example, your family or friends; those who have asked you to pray for a special intention; help with a personal problem; the salvation of souls; to receive a special grace; to overcome a particular sin; for a particular apostolate or ministry, etc.

There’s More! You Can Also Offer Up Your Holy Communion

Although Holy Mass and Holy Communion are united, they can be participated in separately. A Catholic can participate in Mass without receiving Holy Communion (for example, in fulfilling their Sunday obligation while unable to receive Holy Communion), and can receive Holy Communion without attending Mass (for example, if confined to a hospital or nursing home).This means that if we both attend Mass and receive Holy Communion, there are two moments in which we can insert our personal intentions.

Thus both by reason of the offering [of the sacrifice] and through Holy Communion all take part in this liturgical service, not indeed, all in the same way but each in that way which is proper to himself. (Lumen Gentium)

Our intention does not have to be the same for both. For example, you could offer Mass out of charity for another person, and Holy Communion for a personal need.When we receive Jesus in Holy Communion (the most intimate moment with God we can experience in this life) we can imagine Him asking us, «What can I do for you?» This is the moment when we pour out our hearts to Him.

What if You Forget to Make an Intention?

If you forget to make an intention at Mass or Holy Communion, one priest has suggested to set up a «default intention.» You can make a resolution (an act of the will before God) that any Mass or Holy Communion for which you forget to make a special intention will be offered for a general intention.For example, you could make your general intention for the Holy Souls in Purgatory; for the sanctification of the Church; for holy vocations to the priesthood and religious life; for your country; for the grace of a holy death; or simply defer it to the Immaculate Heart of Mary to choose as she knows best.

Don’t Forget to Make an Act of Thanksgiving

There is so much good that a Catholic can bestow on this world through the offering up of Masses and Communions! We must not neglect the gratitude we owe to God for the incredible privilege of being priests, prophets, and kings.It is important to remain a few minutes after Mass to offer God prayers of thanksgiving after having made our intentions. Most Roman Missals include prayers to recite before and after receiving Holy Communion, such as this prayer to the Holy Trinity:

May the tribute of my humble ministry be pleasing to you, Holy Trinity, Grant that the sacrifice which I—unworthy as I am—have offered in the presence of your majesty, may be acceptable to you. Through your mercy may it bring forgiveness to me and to all for whom I have offered it: through Christ our Lord. Amen.

Life is short. We only get a limited number of opportunities to participate in the Mass and to receive Holy Communion in this life. We must make good use of these precious gifts, and not miss out on our chances to apply the infinite merits of Jesus to ourselves and those we love. The more Masses we attend during the week, the more opportunity we have to receive His graces.

Lista de cargos de la democracia española (2020)

Los Cargos que Bruselas le Pide al Gobierno Español que Reduzca.

LEER HASTA EL FINAL Y QUE RUEDE.

Considero que merece la pena leer con detenimiento el presente informe.
No es fácil el desmontar el montaje político, pero todos y cada uno de nosotros deberíamos hacer cuanto esté en nuestras manos para corregir la presente situación:
¡NUESTRO VOTO!

De no hacer nada somos corresponsables de todo lo que está pasando. Un pueblo amoral es un pueblo corrupto.

Los cargos que Bruselas le pide al Gobierno que reduzca:
Cargos
Número

Diputados y senadores
650

Parlamentarios autonómicos
1.206

Alcaldes
8.112

Concejales
65.896

Diputados provinciales
1.031

Cargos de confianza en diputaciones
970

Responsables de cabildos y consejos insulares
139

Consejeros Valle de Arán
13

Mancomunidades
2.800

Políticos contratados como cargos de confianza
40.000

Políticos empleados en empresas públicas o con participación estatal
131.250

Políticos en la Unión Europea
1.100

Políticos en embajadas autonómicas
940

Políticos en el Consejo de Estado
60

Políticos retirados con pensiones
1.600

Tribunal de Cuentas
120

Consejos económicos y asesores
4.800

Defensores del pueblo, menor, mujer, etc
900

Observatorios y entes asesores
2.600

Fundaciones públicas
1.600

Sindicalistas liberados
65.130

Representantes Patronales
31.210

Cámaras de comercio
6.000

Cargos políticos en la Tesorería General de la Seguridad Social
800

Cargos políticos en el INEM nacional y regionales
2.400

Cargos políticos en entidades educativas
1.900

Instituto Cervantes
80

Cargos políticos en embajadas nacionales
240

Entidades de cooperación al desarrollo
230

Cargos políticos en medios de comunicación públicos
630

Entidades de gestión de fondos de formación
140

Entidades de desarrollo rural
860

Consejos reguladores
480

Políticos ante organismos internacionales (ONU, OCDE, etc)
160

Consorcios
870

Comisiones nacionales (Valores, Telecomunicaciones, etc)
440

Gestores de fondos públicos
680

Casa Real
132

Entidades financieras públicas
460

Cargos de designación para gestores de clases pasivas
40

Cargos de designación para entes gestores de vivienda pública
390

Entidades de publicaciones públicas
430

Entidades de difusión cultural en el exterior (estatal y autonómica)
1.470

Agencias Públicas de Regulación
910

Tribunales y entes de mediación
630

Entidades de conservación del patrimonio
860

Entidades de investigación e I+D
182

Entidades relacionadas con el tabaco
182

Entidades relacionadas con el juego
164

Patrimonio del Estado y autonómicos
640

Entidades de coordinación territorial y municipal
450

Entidades de mutualidades públicas
1.360

Cargos de designación directa en el sistema sanitario
8.260

Cargos de designación directa en el sistema educativo
9.390

Organismos de control interno
4.270

Organismos de gestión catastral
2.470

Direcciones generales de Policía y Guardia Civil
130

Instituciones Penitenciarias
61

Protección civil y servicios de emergencias
700

Seguimientos de medios de comunicación y gabinetes de prensa
7.200

Servicios estadísticos y de padrón municipales
730

Entidades de transporte público estatal, autonómico y local
7.800

Entidades de conservación de infraestructuras
1.360

Correos y telégrafos
870

Consejos deportivos
120

Entidades bibliotecarias y museísticas
2.080

Entidades vinculadas al teatro, cine y expresiones artísticas y culturales
1.415

Entidades de conservación
360

Entidades de reindustrialización y reconversión
82

Entidades vinculadas a la gestión de la energía
540

Mercados centrales
346

Desarrollo de medios rurales
1.315

Gestión del agua y cuencas hidrográficas
860

Protección medioambiental y actuaciones en la costa
2.105

Agencias meteorológicas
26

Agen cias de cambio climático y reducción del gasto energético
480

Centros de estudios sociológicos, históricos y constitucionales
795

Organismos de igualdad y prevención de la violencia doméstica
< /td>
2.330

Organismos de trasplantes y donación
86

Plan nacional sobre drogas
36

Entidades estatales y autonómicas de comercio exterior
2.450

Entidades de astronomía y astrofísica
34

Entidades de investigación oceanográfica y pesqueras
260

Parques tecnológicos y empresariales
370

TOTAL……………………………..

445.568

Este mensajito no es ni de derecha, ni del centro, ni de izquierda, es un mensaje del 99,5% de «paganinis», contra el 0,5% de «listillos», (a lo mejor se salva alguno)…
Así que léelo y pásalo.
Pues resulta que por fin se sabe el número de políticos que pululan por estas nuestras Españas. Y como era de esperar, resulta que tenemos más políticos viviendo de los presupuestos que ningún país de Europa.
Resulta que tenemos EL DOBLE de políticos que el segundo país con más políticos de Europa (Italia).
Resulta que tenemos 300.000 políticos más que Alemania ¡ con la mitad de población !Además Alemania está mucho más descentralizada que España. Alemania cuenta con 6 niveles administrativos (Estado – Länder – Regiones Administrativas – Distritos – Mancomunidadades – Municipios) y España sólo con 4 (Estado – Comunidad Autónoma – Provincia – Municipio).
Resulta que tenemos 445.568 políticos.(Año 2.011)
165.967 médicos
154.000 po licías
19.854 bomberos
Resulta que tenemos más políticos que médicos, policías y bomberos…juntos!

¡¡¡ VENGA YAAAAAAAAA !!!
¡¡¡ A ESTOS SON A LOS QUE HAY QUE HACERLES UN ERE, Y A ROBAR A SIERRA MORENA !!

Lo envío porque es absolutamente real.
Maestro: 1.400 euros por prepararte para la vida.
Policía: 1.600 euros por arriesgar por ti su vida.
Bombero: 1.800 euros por salvar tu vida.
Médico: 2.200 euros por mantenerte con vida.
Diputado:30.000 euros por jorobarte la vida, y los 30.000 son…, ¡par a toda la vida!.

NO MAS SUELDOS PARA TODA LA VIDA. Somos España, no NESCAFÉ.

Solo falta por añadir que para trabajar como:
– Policía: hay que tener el Bachillerato Superior y hacer una Oposición.
– Bombero: hay que tener el Bachillerato Superior y hacer una Oposición.
– Maestro: hay que tener el Bachillerato Superior, Título Universitario (cuatro años) y una Oposición.
– Médico: hay que tener el Bachillerato Superior, la nota media mas alta en la selectividad. Título Universitario (seis años), Oposición a MIR. Especialidad (obligatorio 4 años para medicina general o cinco años el resto de especialidades) Oposición. Total once años en el mejor de los casos.

– Diputado: NINGÚN REQUERIMIENTO, ni titulación ni oposición, solo el dedo.

Y que no hablen de elección popular, que son listas cerradas.i
Ahora tú lo pasas… o no. Tú eliges..
¡ESPAÑA ESTÀ PODRIDA PERO PODRIDA!

History of the Christian canon

As you probably know, Catholic Bibles have 73 books, 46 in the Old Testament, and 27 in the New Testament. Protestant Bibles have 66 books with only 39 in the Old Testament. The books missing from Protestant Bibles are: Tobit, Judith, Baruch, Wisdom, Sirach, 1 and 2 Maccabees, and parts of Esther and Daniel. They are called the ‘Deuterocanonicals’ by Catholics and ‘Apocrypha’ by Protestants.

Martin Luther, without any authority whatsoever, removed those seven books and placed them in an appendix during the reformation. They remained in the appendix of Protestant Bibles until about 1826, and then they were removed altogether.

Please be mindful of the fact that those seven books had been in Bibles used by all Christians from the very foundation of Christianity. Hellenistic Greek was the language of the day during the time of Christ. This was due to the fact that Alexander the Great had conquered the region several hundred years before. The Hebrew language was on its way out, and there was a critical need for a translation of the Hebrew Old Testament for dispersed Greek speaking Jews. This translation, called the Septuagint, or LXX, was completed by Jewish scholars in about 148 B.C. and it had all of the books, including the seven removed by Martin Luther over 1650 years later.

The New Testament has about 350 references to Old Testament verses. By careful examination, scholars have determined that 300 of these are from the Septuagint and the rest are from the Hebrew Old Testament*. They have shown that Jesus Christ Himself, quoted from the Septuagint.

Early Christians used the Septuagint to support Christian teachings. For the first 300 years of Christianity, there was no Bible as we know it today. Christians had the Old Testament Septuagint, and literally hundreds of other books from which to choose.

The Catholic Church realized early on that she had to decide which of these books were inspired and which ones weren’t. The debates raged between theologians, Bishops, and Church Fathers, for several centuries as to which books were inspired and which ones weren’t. In the meantime, several Church Councils or Synods, were convened to deal with the matter, notably, Rome in 382, Hippo in 393, and Carthage in 397 and 419.

The debates sometimes became bitter on both sides. One of the most famous was between St. Jerome, who felt the seven books were not canonical, and St. Augustine who said they were.

Protestants who write about this will invariably mention St. Jerome and his opposition, and conveniently omit the support of St. Augustine. I must point out here that Church Father’s writings are not infallible statements, and their arguments are merely reflections of their own private opinions. When some say St. Jerome was against the inclusion of the seven books, they are merely showing his personal opinion of them. Everyone is entitled to his own opinion. However, A PERSONS PRIVATE OPINION DOES NOT CHANGE THE TRUTH AT ALL. There are always three sides to every story, this side, that side, and the side of truth. Whether Jerome’s position, or Augustine’s position was the correct position, had to be settled by a third party, and that third party was the Catholic Church.

Now the story had a dramatic change, as the Pope stepped in to settle the matter. In concurrence with the opinion of St. Augustine, and being prompted by the Holy Spirit, Pope St. Damasus I, at the Council of Rome in 382, issued a decree appropriately called, «The Decree of Damasus», in which he listed the canonical books of both the Old and New Testaments. He then asked St. Jerome to use this canon and to write a new Bible translation which included an Old Testament of 46 books, which were all in the Septuagint, and a New Testament of 27 books. ROME HAD SPOKEN, THE ISSUE WAS SETTLED. «THE CHURCH RECOGNIZED ITS IMAGE IN THE INSPIRED BOOKS OF THE BIBLE. THAT IS HOW IT DETERMINED THE CANON OF SCRIPTURE.

Teoría de los dogmas (I): Por qué las religiones y sociedades tradicionales no cambian mucho

1. Introducción

Una cosa que sorprende de la religión oficial actual de Occidente (el progresismo o liberalismo, derivado de la Ilustración) es su cambio constante de doctrina. Doctrinas que eran impensables hace apenas 20 años ahora son completamente obligatorias y resulta impensable ir en contra de ellas o siquiera expresar matizaciones. Sólo se considera aceptable la aceptación completa, sin reservas y con entusiasmo de estas nuevas doctrinas.

Sin embargo, las religiones tradicionales han durado miles de años y no tienen esos cambios tan acentuados. No es que las religiones tradiciones no cambien, pero lo hacen de forma lenta y dentro de unos ciertos parámetros.

Esta diferencia merece una explicación. Aquí se explicará por qué las religiones tradicionales no cambian mucho. El tema de por qué la religión progresista cambia tan rápidamente se deja para un próximo escrito.

2. Por qué las religiones tradicionales no pueden cambiar con facilidad

Comenzamos con el motivo del poco cambio en las religiones tradicionales. Las otras religiones no cambian tan rápidamente porque tienen estructuras fijas que no puedes modificar sin salirte de la religión.

Estas estructuras fijas de las religiones incluyen la doctrina (es decir, la teoría, metafísica, el «es» de Hume) y la práctica (es decir, la ética o el «debe ser» de Hume).

Estas estructuras fijas son los dogmas, los textos sagrados, la tradición y las interpretaciones autorizadas por la historia de la religión.

Así, por ejemplo, en la religión católica, tenemos los dogmas establecidos por los Concilios, la Biblia (texto sagrado), la tradición de la Iglesia y todas las interpretaciones autorizadas que los Papas, Concilios y eruditos cristianos han hecho a lo largo de la historia.

En el Islam teniemos los seis dogmas de fe, el Corán (como texto sagrado), los hadices (como tradición) y, como interpretaciones autorizadas, las escuelas de jurisprudencia islámica junto con los productos de los estudiosos islámicos clásicos.

Para simplificar, a todas estas estructuras las llamamos «dogmas». Llamaremos dogma a toda parte de una religión que no se puede cambiar o prescindir sin abandonar la religión. Estos dogmas son los pilares sobre los que se construye el edificio de la religión y no pueden cambiarse (o su cambio es extremadamente difícil).

Así, en una religión tradicional, no hay una libertad total para cambiar la religión, sino que las estructuras fijas (los dogmas) hacen que el cambio sólo sea dentro de unos ciertos parámetros.  Si la religión fuera un perro, estaría atado a un poste y, aunque la cuerda que lo ata puede ser larga, no puede ir mucho más allá del poste. Es por eso que el cambio de doctrina en las religiones tradicionales es lento y siempre dentro de unos ciertos límites.

3. Por qué los dogmas son inevitables

El hombre moderno (es decir, corrompido por nuestra religión progresista actual) ve todo este aparato dogmático como una esclavitud intolerable y como un estorbo en la búsqueda de la libertad y de la verdad. ¡Qué retrasados eran los antiguos que se sometían a la mano muerta del pasado! Nosotros ahora podemos ir donde la evidencia nos lleve. Podemos dejar esas antiguallas de los dogmas y usar nuestra razón para encontrar la verdad.

¿Pero es realmente así? No. Por dos razones: los dogmas son inevitables y los (buenos) dogmas funcionan.

Centrémonos en la primera razón. Seguramente, quien lea estas líneas pensará que el mundo moderno no tiene dogmas, pero esto es imposible: siempre se necesitan unas premisas con las cuales interpretar la realidad. Estas premisas no pueden ser demostradas porque, si no, la demostración sería infinita.

La cadena de demostraciones: «¿Por qué A? Porque B. ¿Por qué B? Porque C ¿Por qué C? Porque D…» no puede ser infinita. Por ello, debe acabar en alguna razón no demostrada para no ser infinita y esta razón no demostrada es el dogma.Como dijo G.K.Chesterton, «en realidad, sólo hay dos tipos de personas, las que aceptan un dogma y lo saben y las que aceptan un dogma y no lo saben».

4. Los dogmas de las religiones tradicionales codifican la ley natural

Centrémonos en la segunda razón. Pero, ¿los dogmas no limitan la búsqueda de la verdad? ¿No producen errores al evitarnos ir donde la evidencia nos lleve?

El hombre moderno olvida que, aunque cualquier religión tradicional puede contener errores, sólo a la religión progresista moderna (que se jacta de no tener dogmas) se le han ocurrido absurdos como que una persona es una mujer aunque tenga cromosomas XY en todas las células de su cuerpo. O que los hombres y las mujeres son biológicamente iguales en todos los aspectos de la personalidad, lo que ha sido desmentido por la ciencia y por cualquiera que abra los ojos. O que sea buena idea fomentar la promiscuidad sexual y la destrucción de la familia.

Los dogmas son, en realidad, principios con los cuales interpretamos la evidencia (más de esto en otro escrito) y que limitan la cantidad de error en el funcionamiento práctico de las sociedades.

En efecto, es cierto que los dogmas pueden contener errores . Cuando el cristianismo dice que «Jesús es Hijo de Dios» mientras que el Islam dice que «Jesús no es Hijo de Dios sino sólo un profeta», es evidente que alguno de los dos se equivoca (o bien se equivocan los dos). Y basándose en este error en los dogmas, se pueden derivar otros.

Sin embargo, estos errores normalmente quedan en el plano espiritual. En el plano social o práctico, todas las religiones convergen en unos parámetros similares,  siempre dentro de un margen de error.

Así, como dijo C.S.Lewis, hay culturas en las que tener varias mujeres se considera bueno y hay culturas en las que tener varias mujeres se considera malo. Sin embargo, no hay ninguna cultura en la que acostarse con la mujer de otro hombre se considere bueno.

Al conjunto de estas normas éticas prácticas que comparten todas las culturas se le llama «la ley natural» o «la ley moral» (C.S.Lewis lo llamaba «el Tao»).  Por contraste, a la ley que está en los libros jurídicos y que el Estado hace cumplir, se le llama «ley positiva».

La ley natural es el mínimo común denominador de las normas religiosas.  A la ley natural, se añaden otros aspectos prácticos específicos de cada religión (por ejemplo, el cristianismo puede prohibir la poligamia y el divorcio, mientras el islam los permite) y de cada sociedad (por ejemplo, hay que cumplir la Constitución española), pero no nos detendremos aquí en esto, porque nos enfocamos en lo que las culturas tienen en común.

Como dijeron, entre muchos otros, San Pablo e Immanuel Kant, esta ley natural está impresa biológicamente en cada persona (a esta impresión biológica la llamamos «conciencia»). Para más detalle, consultar aquí

En resumen, no hay ninguna religión cuyos dogmas no favorezcan la familia, la compasión, la falta de egoísmo, el deber, la falta de usura, etc. Dicho de otra manera, no hay ninguna religión que no favorezca la ley natural (siempre dentro de unos márgenes de error).

5. ¿Por qué los dogmas de las religiones tradicionales codifican la ley natural?

¿Cómo puede ser que las consecuencias de los dogmas sean las mismas para todas las religiones (la ley natural) si los dogmas de las religiones son tan diferentes entre sí?

Es por un proceso parecido a la selección natural, que podemos llamar «selección cultural». Si los dogmas de una religión no llevan a aplicar la ley natural, la sociedad que adopta esta religión no aplica la ley natural y no sobrevive, pues la ley natural es el conjunto de los requisitos mínimos para que funcione una sociedad. Cuando muere la sociedad, muere la religión que la adopta. De esta manera, sólo sobreviven las religiones cuyos dogmas afirman la ley natural.

Así, una religión que vaya contra de la familia y la natalidad (como la progresista), producirá una sociedad incapaz de reproducirse, que será conquistada por otras sociedades vecinas, que siguen la ley natural. La religión (progresista) de la sociedad conquistada morirá con ella. Los historiadores del futuro se preguntarán por qué todas las religiones tienen, en grandes líneas, la misma moral, que coincide con la ley natural (con márgenes de error). En realidad, las sociedades que no siguieron la ley natural, no pudieron sostenerse, perecieron y no dejaron restos.

Un ejemplo ilustrativo es el budismo. El budismo predica que el mundo es una ilusión y que las almas individuales son también una ilusión, pues sólo existe el Absoluto (una especie de Dios impersonal que es lo mismo que el universo). Además cada uno recibe lo que merece (karma), en esta vida o en las siguientes vidas que hay después de las rencarnaciones, por lo que todo sufrimento es merecido y además necesario para alcanzar el Nirvana (la unión con el Absoluto que es el objetivo máximo del budismo).

Con una cosmovisión así, está claro que la ley natural no tiene sentido. Lo que es más: ninguna moral tiene sentido. ¿Por qué debo ayudar al necesitado si 1) no existe 2) las otras personas no existen 3) el sufrimiento es una ilusión 4) la persona que sufre está pagando un justo castigo que, además, lo acerca al Nirvana?

Si embargo, el budismo enseña que hay que comportarse de manera moral y compasiva, según la ley natural (es el «sila» del Noble Camino Octuple). Si no enseñara esto, la religión no hubiera sobrevivido, pues las sociedades que  hubieran adoptado el budismo hubieran perecido. Así, el precio que paga el budismo para sobrevivir es ser contradictorio con sí mismo y, más específicamente, que la doctrina («es») y la ética («debe ser») del budismo se contradigan entre sí (mientras que la doctrina es nihilista, la ética se basa en la ley natural).

Así, si la cultura fuera un animal, los dogmas de la religión serían el código genético o ADN. El código genético de un perro y de una mosca pueden ser muy diferentes, pero los dos tienen que tener las mismas consecuencias: alimentarse, reproducirse, huir de los depredadores, etc, pues, si no, el animal no sobreviviría.

De la misma manera, los dogmas del budismo theravada pueden afirmar que los dioses no importan mientras que los dogmas del cristianismo puede afirmar que Dios es lo más importante. Pero los dogmas del budismo y del cristianismo afirman  que la gente debe construir familias, dedicarse a la compasión, comportarse sin egoísmo, etc. Las consecuencias sociales son parecidas: es la ley natural, lo que permite sostenerse a la sociedad que adopta los dogmas del budismo y a la sociedad que adopta los dogmas del cristianismo.

Como dice C.S.Lewis (recordemos que él llama «Tao» a la ley natural y «sistemas de valores morales» a las diferentes éticas de las diferentes culturas e ideologías):

El Tao, que otros pueden llamar Ley Natural o Moralidad Tradicional o los Primeros Principios de la Razón Práctica o los Primeros Lugares Comunes, no es un sistema [específico] de valores [morales] entre un conjunto de posibles sistemas de valores [morales].

[Por el contrario, el Tao] es la única fuente de todos los juicios de valor [es decir, de los juicios morales]. Si se rechaza [el Tao], se rechazan todos los valores [morales]. Si se retiene algún valor [moral del Tao], este se retiene.

Es contradictorio el esfuerzo por refutar el Tao y elevar un nuevo sistema de valores [morales] en su lugar.  [Por ello,] nunca ha habido, y nunca habrá, un sistema de valores [morales] radicalmente nuevo en la historia del mundo.

Los supuestos nuevos sistemas [de valores morales] o … ideologías … consisten todos en fragmentos del mismo Tao, arbitrariamente arrancados del todo, aislados de su contexto y luego hinchados hasta la locura. Pero aún así, toda la validez que puedan tener la deben al Tao y sólo al Tao.

Eso no quiere decir que todos los conjuntos de dogmas de las diferentes religiones sean igualmente adecuados desde el punto de vista social. Todos incluyen la ley natural, que es lo mínimo para que una sociedad se sostenga a largo plazo. Pero una sociedad, a parte de sostenerse, puede prosperar más o menos. Por eso, hay conjuntos de dogmas más adecuados que otros, según si los añadidos que hacen a la ley natural son mejores que otros.

Esto se puede analizar en el plano teórico, pero es más fácil de verlo en el plano práctico. Las sociedades que se basan en dogmas más adecuados desde el punto de vista social tienen más éxito, no sólo en el plano económico, político y militar sinó también en el plano cultural (filosofía, ciencia, música, arte, literatura, etc). Para más detalle, ver el apartado 9 y 10 de aquí

6. Por qué la razón no puede sustituir a los dogmas

En resumen, los dogmas de las religiones tradicionales son baluartes contra el error social. Si no te desvías mucho de ellos, no te desvías mucho de sus consecuencias, es decir, de la ley natural y, por consiguiente, tu sociedad sobrevive. En un camino estrecho que tiene barrancos a los dos lados (pues siempre el camino es muy estrecho debido a la entropía, como se explica en otro escrito), los dogmas de las religiones tradicionales son las barandillas que te impiden que vayas más allá del camino, te caigas por el barranco y te mueras. Son protecciones contra el error y contra comportamientos autodestructivos.

Se podría decir que la razón también es un baluarte contra el error y, por lo tanto, podríamos abandonar los dogmas y dejar que nos guíe la razón.

Sin embargo, al contrario de lo que cree el hombre moderno, la razón también tiene sus limitaciones. Como prueba, están todos los filósofos que dicen basarse en la razón pero se contradicen entre ellos. En general, la razón puede justificar casi cualquier afirmación, por absurda que sea.

Así, por ejemplo, si tus dogmas indican que sólo hay dos sexos: hombre y mujer («Y Dios creó al hombre a su imagen. Lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó», Genesis 1:27), no caerás en el error de creer que hay personas transexuales. Esto te evita una serie de disfunciones sociales: que castres a niños en las escuelas, que las mujeres compitan con desventaja contra hombres en equipos femeninos, etiquetar como fanáticos a los hombres que no se quieren acostar con transexuales….

Pero si usas la razón, puedes argumentar que no hay personas transexuales (sólo existen personas con cromosomas XX y personas con cromosomas XY) o argumentar que sí hay personas transexuales (en realidad, la biología no importa y la identidad es algo psicológico: lo importante es el interior y no puedes oprimir a una persona haciéndolo que se sienta como no se siente).

Para cualquier afirmación, sea cierta o falsa, puedes inventarte mil razones que la sostengan, con lo que, en la práctica, la razón no es baluarte contra el error, pues no descarta afirmaciones erróneas. En cambio, los dogmas de las religiones tradicionales sí que descartan el error práctico de naturaleza social, pues, si una sociedad ha sobrevivido durante miles de años, esto quiere decir que las consecuencias sociales de sus dogmas son, en general, correctas (pueden tener error pero el error es reducido).

(Para más detalle, leer este escrito sobre Sócrates, ver el corto escrito de Chesterton y el más largo de Tom Wolfe. También recordar la frase de  Donald Kingsbury,

La tradición es un conjunto de soluciones a problemas que hemos olvidado. Desecha la solución y el problema vuelve a ti. A veces, el problema ha cambiado o desaparecido. A menudo sigue estando ahí, tan fuerte como siempre.)

Entonces, ¿por qué los dogmas de la religión progresista son tan diferentes (e incluso contrarios a todos los de las religiones tradicionales? ¿Y por qué la religión progresista cambia con tanta frecuencia? ¿Y qué consecuencias tiene todo esto? Esto se verá en un escrito próximo.

 

Los blancos son esclavos

Los blancos son asquerosos. Por supuesto que los no blancos intentan obtener la mayor cantidad de riqueza de los blancos que puedan, ¿por qué no lo harían? Si vas a comprar un automóvil, ¿no intentas obtener el mejor trato posible y no esperas que el concesionario también trate de exprimirte hasta el último centavo?

Los blancos piensan como esclavos, se comportan como esclavos y son tratados como esclavos. Muy pronto serán esclavos. Son asquerosos, y los únicos blancos que merecen algún grado de lástima son aquellos que reconocen que la verdadera porquería y el verdadero enemigo no son los judíos o los negros o los asiáticos, sino otros blancos.

¿Cómo se puede sentir odio por el «enemigo que está en la puerta de la ciudad amurallada» cuando la puerta es impenetrable y la única amenaza radica en el hecho de que las personas que están dentro de la ciudad amurallada están desesperadas por abrir las puertas, dejar entrar a la horda, arrodillarse y besarles los pies?

El perro de Fermón

Sacado de «Claudio, el dios, y su esposa Mesalina», Robert Graves

—Vitelio, en una época mejor habrías sido uno de los hombres más virtuosos. ¿Cómo fue, entonces, que tu recta naturaleza adquirió esa especie de joroba permanente, por hacer continuamente el cortesano?

 —Era inevitable bajo una monarquía —respondió—, por benévolo que fuese el monarca. Las antiguas virtudes desaparecen. La independencia y la franqueza ya casi no existen; la complaciente anticipación de los deseos del monarca es entonces la mayor de las virtudes. O bien hay que ser un buen monarca como tú, o un buen cortesano como yo… O un emperador o un idiota.

 —¿Quieres decir que la gente que sigue siendo virtuosa como en los tiempos antiguos debe sucumbir inevitablemente en tiempos como estos ? —le pregunté.

 —El perro de Femón tenía razón. —Eso fue lo último que dijo, antes de caer en coma, del cual jamás se recuperó.

No pude sentirme tranquilo hasta que busqué la referencia en la biblioteca.

Parece que Femón el filósofo tenía un perrito a quien adiestraba para ir a la carnicería todos los días y traer un trozo de carne en una cesta. Esta virtuosa criatura, que jamás se atrevía a tocar la carne hasta que Femón le daba permiso, fue atacada un día por una jauría de perros mestizos, que le quitaron la cesta de la boca y comenzaron a destrozar la carne y a devorarla. Femón, que contemplaba la escena desde una ventana vio que el perro meditaba un instante. Era indudable que no podía rescatar la carne; los otros perros lo habrían matado. De modo que se metió entre ellos y comió tanta carne como pudo. En rigor, comió casi más que los otros perros, porque era más valiente y listo.

Sobre l’ordre de l’Alcorà

Van agafar les sures i les van posar de més llarg a més curt.

L’Alcorà és un refregit de molts textos de religions diferents. Era molt difícil buscar-los un ordre lògic

A més, la major part no és narratiu.  A vore, per exemple, en un evangeli, la cosa va així: «Jesús va anar al Llac de Galilea i va dir X. Després Jesús va baixar a Jerusalem i va dir Y.». Però clar, en l’Alcorà tens un text que diu X i un text que diu Y en rotllos diferents. No hi ha la narració.  Com ordenes això si no tens context narratiu?

Al final es va trobar una manera, però va trigar segles i ja l’ordre de l’Alcorà estava fixat.

Els erudits musulmans van fer un ordre cronològic entre els capítols (suras) i després els erudits occidentals van fer les seues hipòtesis.  Molt probablement, este ordre cronològic és fals, però això és una altra història.

I com poden conviure les aleyes de la Meca i les de Medina si son contradictòries?

Les aleyes de la Meca són anul·lades (abrogades, és la paraula).  Les revel·lacions posteriors anul·len a les anteriors. Segueixen en l’Alcorà però no són vàlides. Quan els musulmans volen fer taqiyya amb els occidentals, usen eixes les aleyes de la Meca que ja no estan vigents. Perquè les aleyes de la Meca són tot tolerància i bondat.  Fa un any o així,  algú estava mostrant un Alcorà d’estudi en un video i tenia notes a peu de pàgina. I en una aleya  deia: «Esta aleya  és útil per fer taqiyya» (és a dir, taqiyya és la mentida que diuen els musulmans per enganyar als cristians)

Els erudits musulmans saben quines aleyes estan abrogades i quines són vigents. Els fidels normals no solen llegir l’Alcorà. Fan el que els seus imams els diuen. L’Alcorà és un text complicat. La Bíblia no és un text fàcil, però es pot llegir. Però l’Alcorà és molt difícil si no eres un erudit.

Ara no crec que les aleyes pacífiques siguen de la Meca i les aleyes violentes siguen de Medina. Eixa és la teoria tradicional, però no hi ha res en el text que diga que una aleya és de la Meca i una de Medina

Els erudits musulmans han agafat les aleyes pacífiques i tol·lerants i han dit: «Estes són de la Meca» i  les aleyes violentes han dit: «De Medina». Les aleyes que deien coses contràries a la doctrina islàmica han dit «De la Meca».  Les aleyes que deien la doctrina islàmica han dit «De Medina».  Així qualsevol cosa de l’Alcorà que contradiu la doctrina islàmica diuen: «ha sigut abrogat». En la presentació parle més de l’abrogació

La meua opinió actual no definitiva és que les aleyes pacífiques són les que venen del cristianisme herètic, de textos cristians, més o menys manipulats per tècniques linguístiques. Les aleyes violentes venen de la religió que acabaria convertint-se en l’Islam. Per ara, l’anomene l’abrahamisme.

En les aleyes de la Meca veus crides al monoteisme i la tolerància. Clarament, això és d’una religió que no és oficial d’un Estat En les aleyes de Medina, veus crides a la conquista i molt de lleis de com s’ha de comportar la gent (incloses lleis civils de com va l’herència, el divorci, etc). Això és d’una religió que és oficial d’un Estat.  Que ha de legislar com l’Estat ha de comportar-se. Obviament, l’Estat és el califat, l’Imperi Arab

Teoría de la conciencia

Cuando una persona está en un cuarto oscuro por un largo tiempo, y viene alguien y de repente enciende una bombilla, ésta se siente encandilada, siente que la luz le fastidia, no la soporta e intenta apagarla. Esto mismo le ocurre al mundo, se encuentra sumergido en las tinieblas del pecado, y es por ello que cuando viene un cristiano con la luz de Cristo, le fastidia, le incomoda y por ello intenta apagarlo. Es así como, cuando el mundo no logra seducirnos y conformarnos a su mentalidad entonces intenta desanimarnos y apabullarnos a través de burlas y persecuciones.

Sí. Es la conciència. Com diria la gran filòsofa: «La conciencia qué puta que es»

La conciència ens ensenya què està bé i què està malament. Es algo biològic (encara que es pot influir per la cultura).  La conciència és biològica, com per exemple, la necessitat de sexe. Això vol dir que varia entre persones en una distribució normal (en forma de campana de Gauss): de la mateixa manera que hi ha gent que corre més que uns altres o gent que és més sexual que uns altres. També es pot distorsionar i reprimir per formes culturals (psicològiques). Imagina un capellà catòlic reprimint la necessitat de sexe. (Amb més o menys èxit, segons les persones).  Però sempre està allí i no es pot apagar.

Per això es pot reprimir, es pot distorsionar…però és molt difícil eliminar-la. Hi ha gent que naix sense ella (els psicòpates) però però la resta la tenen.

Quan un es porta malament, en el fons sap que es porta malament i ha d’acallar eixe pensament.  Està tot el dia convencent-se a ell mateix que el que ha fet està bé. Tot el dia llavant-se el cervell a ell mateix, intentant oblidar el tema, etc. Quan veu algú que li recorda el tema i li revifa el conflicte interior, reacciona contra ell.

Es per això que, quan Adam i Eva van pecar, es van amagar de Déu per primera vegada.  Sant Pau deia que els pagans també tenien conciència: «ya que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio, y sus pensamientos acusándolos unas veces y otras defendiéndolos,» (Romans 2:15). Es perquè és algo biològic. Sant Pau deia que «la llei moral estava escrita en els cors dels pagans». Però en el seu temps es pensava que el cor era l’òrgan que pensava.  Hui diríem: la llei moral està escrita en els cervells de tot el món.  I a eixa escriptura, l’anomenem conciència

Immanuel Kant, en su Crítica de la razón práctica, había afirmado: «Dos cosas llenan mi ánimo de creciente admiración y respeto, a medida que pienso y profundizo en ellas: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí».

D’ahí ve tot l’odi als cristians. A l’Islam no tenen odi perquè no el coneixen. Però el cristianisme els recorda lo femer que són i els fa sentir mal. Per això, l’odi cap a ell.

Per això, alguns gais no poden suportar el pensament que algú no aprove el que fan, encara que esta desaprovació siga en privat. Volen censurar a tot el món amb les lleis contra la LGBTIfobia per a vore si així acallen el conflicte interior

«Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, sino que yo os escogí de entre el mundo, por eso el mundo os odia. Acordaos de la palabra que yo os dije: «Un siervo no es mayor que su señor». Si me persiguieron a mí, también os perseguirán a vosotros; si guardaron mi palabra, también guardarán la vuestra. Pero todo esto os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me envió.» (Juan 15, 19-21)

Fa temps vaig llegir un article que em va despertar sobre això. Em va agradar tant que em vaig comprar el llibre (que tinc a la universitat) però la resta del llibre no és tan bona

L’article deia que molt del que veiem en el moviment progre només es pot explicar per la conciència.  Per exemple, l’activisme de gent com els gais.  Donava moltes maneres en què el món modern repeteix les mateixes accions que es feien en l’Església per acalmar la conciència

Llástima que no les recorde, perquè estava molt bé. Veies que el que fan els progres en certes ocasions té la mateixa motivació que el que fem els cristians amb els sacraments perquè venen de la mateixa necessitat de la conciència.

Una que recorde:

https://www.youtube.com/watch?v=lKA5HRTFp_c

L’actriu Michelle Williams en la cerimònia de los Globos de Oro (una espècie de premi de consolació dels Oscars) declara públicament que ella ha tingut un avortament.  O siga que ella ha matat al seu fill.

Hi ha tres aspectes interessants del discurs:

1) Com la conciència no li deixa dir les coses clares. Si pensara que l’avortament és tan fantàstic, perquè no diu: «Sí, jo vaig matar al meu fill» o, inclus, «Jo vaig provocar un avortament»?

En comptes d’això, diu algo així com «vaig exercir el meu dret a decidir»

A decidir què? Entre cafè negre i cafè amb llet?

2) Com li posa un munt de raons. Què ella volia control·lar la seua vida, etc. S’està justificant, quan ningú li ha preguntat res. Es justifica sense que l’acusen, perquè com deia Sant Pau, «la seua conciència l’acusa»

3) I més important. Què fa dient públicament que ha tingut un avortament? A qui l’importa?

El que eixe article em va obrir els ulls és que la motivació per això és que està buscant l’absolució.  Una catòlica es confessaria per llevar-se el sentiment de culpa. Ella ho diu publicament perquè li aplaudisquen. El que vol és que la gent l’aprove i a vore si així es lleva el sentiment de culpa que no la deixa viure. No sap com acallar la seua conciència.

Inclús sense el sacrament, haguera pogut tindre una millora. Si ella reconeixia en privat que ho va fer malament, s’arrepentira i plorara per eixe fill mort. Així podria començar a sanar.

Però ella no està disposada a això. Està en rebel·lia contra qualsevol norma moral. I per tant, la conciència no la deixa viure. I acaba dient-ho a tot el món que ha avortat, a vore si el món l’absol

Quan veus que moltes de les confessions públiques d’actes inmorals són només formes desesperades de buscar l’absolució enténs moltes coses.

L’article explicava unes altres maneres (a banda de l’activisme i l’absolució) en què la conciència motiva als progres. I els relacionava amb actes equivalents en l’església.

Sí. La conciència és biològica, com per exemple, la necessitat de sexe. Això vol dir que varia entre persones en una distribució normal (en forma de campana de Gauss): de la mateixa manera que hi ha gent que corre més que uns altres o gent que és més sexual que uns altres. També es pot distorsionar i reprimir per formes culturals (psicològiques). Imagina un capellà catòlic reprimint la necessitat de sexe. (Amb més o menys èxit, segons les persones).  Però sempre està allí i no es pot apagar.

Sant Pau deia que «la llei moral estava escrita en els cors dels pagans». Però en el seu temps es pensava que el cor era l’òrgan que pensava.  Hui diríem: la llei moral està escrita en els cervells de tot el món.  I a eixa escriptura, l’anomenem conciència