\u00bfQu\u00e9 hay del Cor\u00e1n, que es un documento m\u00e1s antiguo? El Cor\u00e1n habla de una ciudad donde vive el Profeta, pero en principio no dice su nombre. La palabra \u00abMeca\u00bb s\u00f3lo aparece una vez en el Cor\u00e1n: \u00ab\u00c9l es quien os protegi\u00f3 de vuestros enemigos [los id\u00f3latras], y dispuso que despu\u00e9s de daros la victoria sobre ellos no les agredieras en el valle de Makka<\/em>\u00bb (Cor\u00e1n 48:24). Parece referirse a La Meca (pues \u00abMakka\u00bb es el nombre de la ciudad en \u00e1rabe), aunque esto no es seguro. Incluso si se trata de La Meca, no es seguro de que \u00e9sta sea la ciudad del Profeta.<\/p>\n Tradicionalmente, se ha considerado que\u00a0Bakka es otro nombre para Meca. Si es as\u00ed,\u00a0La Meca se menciona dos veces en el Cor\u00e1n.\u00a0Esto es evidencia a favor, aunque sea muy tenue (hay que decir que nombres tan cortos se repiten: as\u00ed, en la Biblia, en el Salmo 84:6 aparece un valle de Baka que se cree que est\u00e1 en Israel y no tiene nada que ver).<\/p>\n Esto parece muy poco para una ciudad en el que, seg\u00fan la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, vivieron Ad\u00e1n, Abraham, Ismael y Mahoma. Muy poco para una ciudad que todo musulm\u00e1n debe peregrinar una vez en la vida, como uno de los cinco pilares del Islam. Como comparaci\u00f3n, la palabra \u00abJerusal\u00e9n\u00bb aparece 800 veces en la Biblia.<\/p>\n Esta es toda la evidencia a favor, que corresponde a la tradici\u00f3n isl\u00e1mica. Sin embargo, cuando los historiadores modernos comenzaron a examinar este tema, comenzaron a ver que hab\u00eda algo extra\u00f1o con la geograf\u00eda temprana del Islam.<\/p>\n Lo que contar\u00e9 comenz\u00f3 a ser descubierto en los a\u00f1os 80 por la historiadora Patricia Crone (una de las pioneras de la investigaci\u00f3n sobre el Islam que, tristemente, nos dej\u00f3 hace dos a\u00f1os). El tema ha ido creciendo hasta la publicaci\u00f3n en 2011 del volumen \u00abQuranic Geography\u00bb, por el historiador Dan Gibson.<\/p>\n Veamos a continuaci\u00f3n la evidencia en contra que fue descubierta por estos historiadores, en orden de importancia creciente (es decir, de las menos importantes a las m\u00e1s importantes).<\/p>\n Primera evidencia en contra. El entorno de la ciudad del Cor\u00e1n no se corresponde con el entorno de La Meca. Por ejemplo, el Cor\u00e1n habla de que la ciudad est\u00e1 rodeada por campos agr\u00edcolas, incluyendo campos de olivos. Pero no hay agricultura en La Meca, que est\u00e1 en pleno desierto ar\u00e1bigo, ni hay olivos, que no se pueden cultivar en su clima. La ciudad del Cor\u00e1n pareciera corresponderse a una vegetaci\u00f3n m\u00e1s propia de un entorno m\u00e1s norte\u00f1o, m\u00e1s cercano al Mediterr\u00e1neo, que est\u00e1 unos mil kil\u00f3metros m\u00e1s al norte.<\/p>\n Segunda evidencia en contra. La descripci\u00f3n de la ciudad del Cor\u00e1n tampoco corresponde con la de la Meca. El Cor\u00e1n habla de una ciudad que est\u00e1 en un valle, con un r\u00edo, con monta\u00f1as que tienen vista a la Ka’aba y que tiene un valle paralelo. La Meca est\u00e1 en un valle, pero no tiene valle paralelo ni un r\u00edo (de hecho, no tiene pozo, ni agua). Las monta\u00f1as m\u00e1s pr\u00f3ximas est\u00e1n a cinco kil\u00f3metros, por lo que no tienen vista a la Ka’aba.<\/p>\n Tercera evidencia en contra. La Meca no aparece como ciudad en los documentos antiguos. Si hubiera sido el centro comercial que el relato tradicional isl\u00e1mico describe, su nombre aparecer\u00eda en los documentos y mapas de la \u00e9poca.<\/p>\n Patricia Crone (que pod\u00eda leer 15 lenguajes antiguos) examin\u00f3 los mapas y documentos del siglo II, III, IV, V y VI. No hay ninguna menci\u00f3n de La Meca. Se menciona Ta’if (al sudeste de La Meca), se menciona Yathrib (que despu\u00e9s se llamar\u00eda \u00abMedina\u00bb, ver m\u00e1s arriba), se menciona Kaybar, pero no se menciona La Meca.<\/p>\n Lo que es m\u00e1s sangrante: en el siglo VII (siglo en el que supuestamente vivi\u00f3 Mahoma) tampoco hay menci\u00f3n ninguna de La Meca. La primera menci\u00f3n de La Meca se produce a mitades del siglo VIII, en el a\u00f1o 741 d.C (109 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del Profeta, que supuestamente hab\u00eda vivido en ella). Por entonces, deb\u00eda ser una ciudad poco importante porque no aparece en los mapas hasta el a\u00f1o 900 d.C (268 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Mahoma).<\/p>\n Esto no solo es disonante con el tema geogr\u00e1fico, sino que cabe preguntarse porque una ciudad tan sagrada no se puso en los mapas por m\u00e1s de dos siglos y medio. \u00bfNo era lo suficiente importante si era uno de los cinco pilares del Islam?<\/p>\n Cuarta evidencia en contra.\u00a0El relato tradicional del Islam menciona a La Meca como un centro de comercio al que llegan las caravanas de camellos. Una encrucijada de diferentes rutas comerciales. De hecho, Mahoma, antes de casarse y hacerse profeta, trabaj\u00f3 en estas caravanas.<\/p>\n Sin embargo, s\u00f3lo mirar al mapa, se ve que algo no est\u00e1 bien.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Las rutas de comercio en aquella \u00e9poca tra\u00edan los productos de China y la India a los centros de civilizaci\u00f3n, que estaban en el Imperio Bizantino, al norte de Arabia (Jerusal\u00e9n, Damasco, Gaza donde se comerciaba con el Mediterr\u00e1neo). Arabia era el \u00abLejano Oeste\u00bb de la \u00e9poca, un territorio poco poblado, culturalmente atrasado y alejado de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Para llegar a Meca, la ruta deber\u00eda seguir el camino en rojo: rodear el desierto de An-Nafud \u00a0y llegar a La Meca haciendo un enorme rodeo de 2500 kil\u00f3metros m\u00e1s de lo necesario… porque s\u00ed. \u00a0Porque a los camellos les gusta caminar. Y a los \u00e1rabes les gusta la aventura suicida.<\/p>\n Es como si para enviar un producto de Par\u00eds a Madrid, se enviara de Par\u00eds a Andaluc\u00eda y despu\u00e9s de Andaluc\u00eda a Madrid.<\/p>\n Obviamente, lo l\u00f3gico ser\u00eda que la ruta fuera recta, como indica el tramo en azul. Una ruta secundaria pod\u00eda bajar desde el norte para enviar productos s\u00f3lo para el mercado poco importante de Arabia, pero la ruta principal deber\u00eda ir recta.<\/p>\n Por ello, los estudiosos del Islam crearon una teor\u00eda seg\u00fan, debido a la guerra entre persas y bizantinos, el Golfo P\u00e9rsico y sus costas no pudieron ser transitado. \u00a0Seg\u00fan esta teor\u00eda, las rutas ser\u00edan como aparecen en el mapa siguiente:<\/p>\n <\/p>\n La ruta (en rojo) comenzar\u00eda por el Mar Ar\u00e1bico hasta llegar al Yemen, donde los productos ser\u00edan descargados por tierra en el golfo de Ad\u00e9n. De ah\u00ed se ir\u00eda hacia el norte, a Sana’a, a Ya’if, a Medina y al Imperio Bizantino (Jerusal\u00e9n, Mediterr\u00e1neo, etc).<\/p>\n De nuevo, no se ve el sentido de pasar por la Meca. Si se va de Ya’if directamente a Medina (como se ve en el tramo en azul), se ahorra camino. No s\u00f3lo porque se va en l\u00ednea recta, sino porque para bajar de Ya’if a La Meca se deben bajar 1000 metros de altitud y despu\u00e9s para ir de La Meca a Media se deben subir 1000 metros de altitud para volver al altiplano ar\u00e1bigo. Si se va directo de Ya’if a Medina, no se bajan y suben 1000 metros y todo es m\u00e1s sencillo. La Meca resulta ser una encrucijada de caminos que est\u00e1 apartada del camino.<\/p>\n As\u00ed que Patricia Crone decidi\u00f3 examinar los documentos de la \u00e9poca para ver por d\u00f3nde en realidad iban las rutas comerciales.\u00a0Descubri\u00f3 que las rutas comerciales de aquel entonces no iban por tierra (mediante caravanas de camellos) sino por mar (por barcos). Esto es l\u00f3gico, pues, por motivos f\u00edsicos, siempre ha costado menos transportar bienes por mar. Tambi\u00e9n en la actualidad la mayor parte del comercio se hace por barco, por los mismos motivos.<\/p>\n As\u00ed, las rutas no estaban controladas por \u00e1rabes sino por africanos e iban por el Mar Rojo. Para tocar La Meca, deber\u00edan llevar la ruta siguiente:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Una vez uno navega hacia el norte por el Mar Rojo, para tocar la Meca debe descargar sus productos de barcos a camellos, llevarlos a La Meca en un viaje de cien kil\u00f3metros en camello, pasar por delante de casa de Mahoma para que lo vean a uno (quiz\u00e1s gritando \u00ab\u00a1oye, tronco! \u00a1no te olvides de incluirme en el Cor\u00e1n!\u00bb), volver los productos al mar cien kil\u00f3metros con camellos, meterlos en barcos de nuevo y seguir camino al norte. Es decir, como dice la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, \u00abLa Meca est\u00e1 en una encrucijada de caminos\u00bb… y los cerdos vuelan por la aerol\u00ednea Halal Lines<\/em>.<\/p>\n Obviamente, para que los productos que suben por el Mar Rojo pasaran en La Meca, La Meca deber\u00eda ser una ciudad portuaria pero no lo es (est\u00e1 a cien kil\u00f3metros del mar) y tampoco lo es la ciudad del Cor\u00e1n.<\/p>\n Esta es la raz\u00f3n porque las rutas comerciales no pasaban por La Meca. Y, en efecto,\u00a0Patricia Crone comprob\u00f3 que no hay ninguna menci\u00f3n de La Meca en documentos comerciales, ni ninguna menci\u00f3n en la descripci\u00f3n de las rutas comerciales de la \u00e9poca.<\/p>\n Con toda esta informaci\u00f3n de la tercera y cuarta evidencia, Patricia Crone escribi\u00f3 su libro \u00abMeccan Trade and the origins of Islam\u00bb (1987) \u00a0que le vali\u00f3 una amenaza de muerte de los islamistas y tener que cambiar de Universidad, as\u00ed como insultos y ataques ad hominem<\/em> de los eruditos occidentales. Ver, por ejemplo, el lamentable art\u00edculo que hay aqu\u00ed<\/a> (la respuesta de Crone est\u00e1 aqu\u00ed <\/a>) .<\/p>\n Quinta evidencia en contra. No existen restos arqueol\u00f3gicos en La Meca. En estos momentos, La Meca est\u00e1 en medio de un ambicioso proyecto de remodelaci\u00f3n urban\u00edstica, que pretende crear el nuevo rostro de la ciudad (una ciudad que crece y crece pues el n\u00famero de peregrinos crece debido a los modernos medios de transporte).<\/p>\n Con esta remodelaci\u00f3n, se intenta cubrir con cemento los lugares que la tradici\u00f3n isl\u00e1mica considera la casa del Profeta y la casa de Jadiya, su primera esposa. Por ello, se han enviado arque\u00f3logos que han explorado los restos en esos lugares, excavando debajo de la superficie. No han encontrado nada.<\/p>\n En general, no hay restos arqueol\u00f3gicos en La Meca del tiempo del Profeta (comparar con los restos arqueol\u00f3gicos de la Biblia, que llenan libros enteros).<\/p>\n A partir de la tercera, cuarta y quinta evidencia, podemos afirmar, con alto grado de probabilidad, que no hubo una ciudad en La Meca durante la vida del Profeta. Quiz\u00e1s hab\u00eda una aldea apartada, pero no la ciudad que describe el Cor\u00e1n.<\/p>\n Pero las tres \u00faltimas evidencias son las mejores.<\/p>\n Sexta evidencia en contra. Como la Biblia, el Cor\u00e1n tambi\u00e9n habla de la destrucci\u00f3n de la ciudad de Sodoma, en varias ocasiones. \u00a0En la sura 37, refiri\u00e9ndose a la destrucci\u00f3n de Sodoma, el Cor\u00e1n dice \u00abY ciertamente vosotros [\u00a1Oh, incr\u00e9dulos!] pas\u00e1is por sus ruinas por el d\u00eda y por la noche. \u00bfEs que no reflexion\u00e1is?\u00bb (Cor\u00e1n 37:136-137).<\/p>\n Sin embargo, las ruinas de Sodoma no est\u00e1n cerca de La Meca para que se pueda pasar por el d\u00eda y por la noche, sino mil kil\u00f3metros al norte.<\/p>\n S\u00e9ptima evidencia en contra. Cuando el historiador Dan Gibson examin\u00f3 el Cor\u00e1n encontr\u00f3 En espec\u00edfico, el Profeta interact\u00faa con 3 tribus. Con la tribu de `Ad (que es la b\u00edblica`Uz) interactua 23 veces. Con la tribu Thamud (que son los nabateos), interactua 24 veces. Con la tribu de Midian (que son los midianitas) interactua 7 veces.<\/p>\n Sin embargo, las tres tribus est\u00e1n en el norte de Arabia, muy lejos de La Meca, como se ve en esta imagen.<\/p>\n De hecho, est\u00e1n mil kil\u00f3metros al norte, lo que en tiempos antes de los autos era una grand\u00edsima distancia para un contacto diario. De nuevo, podemos comparar con el evangelio de Lucas para referencia:<\/p>\n Octava evidencia en contra. Es mi preferida. Se trata de la evidencia de la alquibla<\/em>. Seg\u00fan la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, Mahoma mand\u00f3 a sus seguidores orar en direcci\u00f3n a Jerusal\u00e9n, durante la \u00e9poca en la que intentaba que los jud\u00edos le reconocieran como un profeta aut\u00e9ntico. Pero, cuando los jud\u00edos no le aceptaron, en 622 d.C., Mahoma cambi\u00f3 la direcci\u00f3n de la oraci\u00f3n hacia La Meca.<\/p>\n Desde entonces hasta ahora, todos los musulmanes oran en direcci\u00f3n a La Meca. Pero, \u00bfc\u00f3mo saber la direcci\u00f3n? Hoy hasta hay apps para esto pero, tradicionalmente, hab\u00eda otros m\u00e9todos. Por ejemplo, todas las mezquitas tienen una pared especial que est\u00e1 orientada hacia La Meca. Esta pared se llama la qibla<\/em>\u00a0o alquibla<\/em> en espa\u00f1ol y est\u00e1 indicada de forma especial (normalmente con un nicho en la pared, llamado mihrab<\/em>), de forma que todos los musulmanes dentro de una mezquita sepan hacia donde orar.<\/p>\n Obviamente, todas las mezquitas del mundo tienen su alquibla orientada a La Meca.<\/p>\n Y aqu\u00ed es donde la historia se vuelve extra\u00f1a. En 1905, los profesores Creswell y Feherwari estaban estudiando algunas de las mezquitas m\u00e1s antiguas del mundo en Egipto y el Oriente Medio y se encontraron que la alquibla original de estas mezquitas no estaba orientada a La Meca (obviamente, su alquibla actual s\u00ed que estaba orientada a La Meca) .<\/p>\n En esta imagen vemos la orientaci\u00f3n de las alquiblas de esas mezquitas:<\/p>\n En el mapa, se ve que las alquiblas originales no apuntan a La Meca.\u00a0Primero pensaron que quiz\u00e1s los arquitectos se hab\u00edan equivocado, pero despu\u00e9s se dieron cuenta que todas las alquiblas apuntaban al mismo punto, que no era La Meca. Despu\u00e9s pensaron que este punto era Jerusal\u00e9n (aunque no hay mezquitas construidas antes de 622 d.C), pero estaba desviado por tres o cuatro grados.<\/p>\n Entonces, \u00bfcu\u00e1l era el punto al que apuntaban las alquiblas originales? Creswell y Feherwari no lo explicaron, pues estaban estudiando otras cosas. S\u00f3lo anotaron el dato.<\/p>\n Tambi\u00e9n en 705 d. C. (73 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Mahoma), el escritor cristiano Jacob de Edesa se refiere a los \u00abmahgraye\u00bb (uno de los nombres primitivos para los musulmanes) con estas palabras: \u00abAs\u00ed que, por todo esto, est\u00e1 claro que no es al sur que los jud\u00edos y mahgraye oran aqu\u00ed, en la regi\u00f3n de Siria, sino hacia Jerusal\u00e9n o la Ka’aba los lugares patriarcales de sus razas\u00bb. As\u00ed que parece que los musulmanes de Siria no oraban al sur, donde est\u00e1 La Meca.<\/p>\n A partir de todos estos indicios, el historiador Dan Gibson decidi\u00f3 resolver el asunto. Examin\u00f3 las mezquitas m\u00e1s antiguas del mundo y sus alquiblas originales, para ver hacia donde estaban orientadas.<\/p>\n Estos son sus resultados, ordenados por antig\u00fcedad de la mezquita, indicando el nombre de la mezquita, el pa\u00eds el a\u00f1o de construcci\u00f3n y la direcci\u00f3n de su alquibla original.<\/p>\n Est\u00e1 claro que las mezquitas m\u00e1s antiguas del mundo tienen su alquibla original orientada hacia la ciudad de Petra, aunque est\u00e9n tan lejos como China.<\/p>\n A partir de 731, cien a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del Profeta, algo cambia. Se abre un periodo de confusi\u00f3n. As\u00ed, vemos que las alquiblas apuntan a diversas direcciones.<\/p>\n A partir de esta \u00e9poca todas las alquiblas se orientan hacia La Meca. Los resultados se resumen en este gr\u00e1fico.<\/p>\n Hab\u00edamos visto que seg\u00fan la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, Mahoma orient\u00f3 la oraci\u00f3n hacia La Meca en 622 d.C. Sin embargo, estas alquiblas nos demuestran que Meca no se impuso hasta 822 d.C. Eso es doscientos a\u00f1os demasiado tarde.<\/p>\n Esto es extraordinario. \u00bfEs posible que Petra sea la ciudad sagrada original del Islam? \u00bfEs posible que la ciudad de la que habla el Cor\u00e1n sea Petra? No s\u00f3lo tenemos la evidencia de las alquiblas, sino que todo encaja.<\/p>\n Veamos si lo que el Cor\u00e1n explica sobre la ciudad del Profeta se puede aplicar a Petra, ya que hemos visto que no se puede aplicar a La Meca. Revisemos las evidencias en contra de La Meca, para ver si son evidencias a favor de Petra.<\/p>\n Primera evidencia. La ciudad del Cor\u00e1n tiene campos agr\u00edcolas y olivos, como Petra, pero al contrario de La Meca.<\/p>\n Segunda evidencia. La ciudad del Cor\u00e1n tiene un valle paralelo, un r\u00edo y monta\u00f1as cerca, como Petra, pero al contrario de La Meca.<\/p>\n Tercera evidencia. Petra aparece en los documentos de la \u00e9poca en qu\u00e9 vivi\u00f3 el Profeta (y tambi\u00e9n muchos siglos atr\u00e1s), al contrario de La Meca.<\/p>\n Cuarta evidencia. La ciudad del Cor\u00e1n est\u00e1 en una encrucijada de caminos, donde se cruzan las rutas comerciales. Esto vimos que no se aplica a La Meca pero s\u00ed se aplica a Petra, como se ve en la foto siguiente:<\/p>\n Quinta evidencia. En Petra hay restos arqueol\u00f3gicos de la \u00e9poca del Profeta, pero no en La Meca.<\/p>\n Sexta evidencia. Las ruinas de Sodoma que est\u00e1n cerca de la ciudad del Cor\u00e1n est\u00e1n en el Norte de Arabia en la regi\u00f3n de Petra, pero a mil quil\u00f3metros de La Meca.<\/p>\n S\u00e9ptima evidencia. Las 3 tribus (`Ad, nabateos y midianitas) con los que el Profecta interactua cotidianamente, est\u00e1n en la regi\u00f3n de Petra, muy alejados de La Meca.<\/p>\n Octava evidencia. Las alquiblas originales de todas las primeras mezquitas apuntan a Petra y a no a La Meca (durante el primer siglo despu\u00e9s de la muerte de Mahoma). Esto encajar\u00eda con el informe de Jacob de Edesa en 750 d.C, que dec\u00eda que los musulmanes de Siria no oraban en direcci\u00f3n al sur.<\/p>\n \u00bfEs Petra la ciudad de la que habla el Cor\u00e1n? Todav\u00eda no es seguro, pero lo que s\u00ed parece altamente probable es que La Meca NO \u00e9s la ciudad de la que habla el Cor\u00e1n. Esto destruye el relato tradicional isl\u00e1mico (que se deriva de la Sira y los hadices), que centra toda la acci\u00f3n en La Meca.<\/p>\n No s\u00f3lo esto: hay otras partes de este relato que tambi\u00e9n se est\u00e1n derrumbando. Aqu\u00ed s\u00f3lo hemos explicado un punto concreto: la ubicaci\u00f3n de la ciudad del Profeta, pero hay varios puntos importantes del relato que ya no se sostienen.<\/p>\n Una vez se compruebe que el relato tradicional es falso, comienza la labor de los historiadores de intentar adivinar cu\u00e1l fue la verdadera historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es imposible sobreestimar la importancia que tiene La Meca en la religi\u00f3n isl\u00e1mica. Mahoma naci\u00f3 en La Meca y su familia y tribu eran de ese lugar. En La Meca, Mahoma recibi\u00f3 la visita del \u00e1ngel que le dijo que era un profeta y comenz\u00f3 a revelarle el Cor\u00e1n. 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