{"id":5966,"date":"2024-06-12T00:26:43","date_gmt":"2024-06-12T00:26:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/?p=5966"},"modified":"2024-06-17T14:33:15","modified_gmt":"2024-06-17T14:33:15","slug":"why-the-west-did-go-to-hell-iv-the-political-cause","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/2024\/06\/12\/why-the-west-did-go-to-hell-iv-the-political-cause\/","title":{"rendered":"Why the West did go to hell (IV): The political cause"},"content":{"rendered":"

What should be explained<\/strong><\/p>\n

Restlessness<\/p>\n

Opposition to natural law<\/p>\n

Script<\/strong><\/p>\n

Not talking about spiritual things<\/p>\n

Leftism works for the powerful. In other societies, powerful were restricted because of a rigid justification.<\/em><\/p>\n

It is sold as an expansion of rights. But it is an slavement.<\/em><\/p>\n

The cause as a moral crusade.<\/p>\n

Overton window<\/p>\n

Benefits that a cause brings<\/p>\n

Why causes go in a unique direction<\/p>\n

The new religion is a cemetery of causes<\/p>\n

Summary of the previous installments<\/strong><\/p>\n

We have seen in previous installments that the official religion of the Western civilization is leftism: a religion with absolute goods (feminism, multiculturalism, diversity, etc.) and absolute evils (patriarchy, white supremacism, sexism, racism, homophobia).<\/p>\n

Although liberalism (the religion of freedom, equality and rights) is often mentioned as the official ideology of the Western society, this is only a rhetorical ploy. Liberalism, as a relativistic religion, can\u00a0 justify anything but it is only used to justify leftism.<\/p>\n

Western society is composed by the financial rulers, the managers (or clerks) and the serfs. The managers and the serfs who adhere to leftism are called \u00abthe clients\u00bb (in a Roman sense). Leftism is only the rationalization of the parasitical behavior of the rulers and the clients. It exists to justify taking good things from the general population and giving good things to the rulers and the clients.<\/p>\n

These \u00abgood things\u00bb are money, power and psychological well-being. We will call them \u00abbenefits\u00bb. So this change means the impoverishment, enslavement and mental health decline of the general population. We will call this \u00abthe disempowerment of the population\u00bb.<\/p>\n

But some things have been left unexplained: why this direction towards parasitism coincides with the direction towards the opposite direction of obvious reality and natural law.<\/p>\n

Of course, some explanation given by some bloggers is that the rulers are, in reality, controlled by evil spiritual entities, and I agree with this. But Satan often uses other people and material processes to do evil (the same way God uses secondary causes to do good). Here we are interested in these processes: how demons use the weakness of people and society to take society farther and farther away from obvious reality and the natural law.<\/p>\n

The political cause<\/strong><\/p>\n

How do Leftism justifies this taking of good things from the general population and giving good things to the rulers and the client. This justification is based on the concept of \u00abthe political cause\u00bb.<\/p>\n

A \u00abpolitical cause\u00bb is an initiative to introduce a new dogma into the leftist religion. Since the leftist religion is a religion about society, a political cause is\u00a0 an initiative to change society in some aspect. This change takes benefits from the general population and gives benefits to the rulers and the clients of leftism.<\/p>\n

As we have seen, most of the population gets along with this because this change is sold as something good and justified based on liberalism (it is said that this change will produce more freedom, more equality and more rights). The \u00abpolitical cause\u00bb is perceived by its supporters as a \u00abmoral crusade\u00bb: a fight of good against evil. That is, a fight of the good people to remove some aspect of society that is considered evil.<\/p>\n

The goal is to remove this aspect of society so the society works the same way but without this alleged evil. There is no understanding of Chesterton’s fence. There is no concept that some things perceived as evils can be preventing greater evils. Almost always, if the cause succeeds and that aspect of the society is removed, greater evils are produced, which can be addressed by new political causes in a cycle of destruction of the society.<\/p>\n

The most important causes have been: the abolition of slavery, the social gospel, the feminine suffrage, the illegalization of alcohol, the second-wave feminism, civil rights movement, LGBTI causes, the cause for the uncontrolled immigration and its legalization and\u00a0 the environmental cause. The movement to restrict movement and rights under Covid can be seen as a short-lived cause: it was expressed in moral terms and as a fight of good against evil, altruism against egoism.<\/p>\n

Some of these causes span other smallest causes. So feminism has a cause about equality in the workplace, removing of social stigma of female promiscuity, divorce, abortion, etc. And some other movements can be political cause in the future: incest, pedophilia, polyamory or reparations for black people.<\/p>\n

The process of introduction of a political cause<\/strong><\/p>\n

Political causes involve finding a behavior that is marginalized by the society (normally, for good reason) and mainstreaming it and eventually making it desirable.<\/p>\n

In a society, there are always marginalized behaviors and the definition of a political causes begins when intellectuals (working in universities, think tanks, writers, humanitarian funds, etc.) create a theory that justifies the people doing these behaviors as \u00aboppressed\u00bb groups. The organizations and projects where the\u00a0 intellectuals work are paid by the financial rulers, who have the veto power through the simple method of not funding ideas that go against them .<\/p>\n

Then, the ones working or studying in these organizations (especially, the graduates of the universities) get hired by the government, NGOs, schools, corporations and media and propagate this political cause to the rest of society. This is a simplified description but you can find a real example of this propagation mechanism here<\/a><\/p>\n

Phases of implementation of a political cause<\/strong><\/p>\n

Since political causes involve the mainstreaming of a marginalized behavior, this behavior goes through all the phases of the Overton Window:<\/p>\n

Inexistent or marginal.<\/strong> The cause does not exist for citizens (LGBTQ in the Middle Ages) or it only exists among marginal groups (LGBTQ in the 60s)<\/p>\n

Growing.<\/strong> The cause is adopted by the powers that be and starts conquering society. It goes through all the phases of the Overton window. Starts being a minority cause but increases until ending up as a cause publicly adopted by the majority of the population.<\/p>\n

Indisputable.<\/strong> The cause is publicly adopted by the entire society. It does not mean that everybody supports it. In fact, the majority of society may privately reject it: this is the phenomenon of the \u201claw of silence\u201d or \u201cpreference falsification\u201d. However, the ones that don\u2019t support it have to be silent, since publicly going against the cause implies being marginalized, persecuted and labelled as an evil person.<\/p>\n

There are two kinds of indisputable causes:<\/p>\n

Finished.<\/strong> The cause has obtained all its objectives. For example, the legalization of divorce. Being indisputable and having reached all its objectives, the cause stops being a cause and its effects are integrated in the normal functioning of society.<\/p>\n

Chronic.<\/strong> The cause is indisputable but it has not obtained all its objectives, because these objectives are not possible. For example, equality between men and women, because science shows that there are biologically different. Of course, societies try to convince themselves that chronic causes are achievable, even if it is a matter of centuries.<\/p>\n

We won’t enter here about the techniques to manipulate this Overton window because they are well know. Use of education, government, corporations and media are paramount. Elevating the political cause as an obvious reality and moral good (that is, the opposite from the truth) is necessary.\u00a0 As a result, the ones that oppose to the political cause are labelled as ignorant and\/or evil.<\/p>\n

Why the political cause succeeds<\/strong><\/p>\n

The political cause succeeds because it produces many benefits (money, power and psychological benefits) to the ones that support it (the rulers and the clients). The rulers have the power to define the political cause but the managers have to implement it in the public realm. The clients in general (managers and leftist serfs) are going to ensure that the political cause is present in the private realm.<\/p>\n

Los beneficios que proporciona una causa se dividen entre beneficios tangibles (materiales y legales) y beneficios intangibles (psicol\u00f3gicos).<\/strong><\/p>\n

Los beneficios tangibles (materiales y legales) que se derivan son obvios:<\/strong><\/p>\n

1. [Partidarios] [No indiscutible] En la clase alta, est\u00e1 el deseo de poder y dinero.<\/strong> Esto incluye a pol\u00edticos que defienden la causa, empresarios que se benefician de ella, \u00e9lites que la usan para aumentar su poder<\/strong>. Para esto, estas personas deben presentarse como los que luchan por que una causa triunfe, por lo que esta no puede ser indiscutible.<\/p>\n

2. [Partidarios] [No finalizada] En las clases media y baja, est\u00e1 el deseo de subvenciones, ayudas econ\u00f3micas y puestos de trabajo justificados por la causa<\/strong> (por ejemplo, como Director General de la Mujer o trabajadora social para mujeres inmigrantes). Tambi\u00e9n se incluyen aqu\u00ed los beneficios de audiencia obtenidos por los medios de comunicaci\u00f3n, aunque estos \u00faltimamente son m\u00e1s aparatos ideol\u00f3gicos que empresariales. Esta causa no puede estar finalizada para que esto sea posible, pues si se han conseguido los objetivos ya no hay motivo para invertir m\u00e1s dinero en intentar implementar la causa.<\/p>\n

3. [Beneficiarios] [No finalizada] Obviamente, los beneficiarios directos reciben beneficios materiales y legales de una causa, como beneficiarios<\/strong>. As\u00ed, las mujeres pueden recibir ayudas de una causa feminista u obtener leyes que las benefician. Obviamente, s\u00f3lo puede darse si la causa no est\u00e1 finalizada. Una causa finalizada (por ejemplo, la legalizaci\u00f3n del divorcio) no puede obtener estos beneficios, pues no se ve la necesidad de impulsarla. De hecho, ya no se ve como una causa sino como un hecho de la vida.<\/p>\n

Pero tan importantes como los beneficios materiales son los beneficios psicol\u00f3gicos, que se detallan a continuaci\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/p>\n

4. [Beneficiarios] [No indiscutible] Lo m\u00e1s obvio: los beneficiarios reciben lo que estaban buscando: una relajaci\u00f3n de las convenciones sociales que permita que la sociedad acepte su estilo de vida.<\/strong> Estas convenciones sociales suelen estar basadas en la ley natural, por lo que suele pasar que lo que se acepta es una violaci\u00f3n de la ley natural (caso de la promiscuidad sexual) o, incluso de la realidad f\u00e1ctica (caso de los trans).<\/p>\n

Se trata de usar la aprobaci\u00f3n social para luchar contra el sentimiento de verg\u00fcenza o deshonor (que es social) as\u00ed como intentar apagar el sentimiento de culpa o de reconocimiento de la realidad (que son individuales).<\/p>\n

(El hecho de que la conciencia (la culpa) y el reconocimiento de la realidad no se puedan apagar definitivamente, har\u00e1 que los beneficiarios busquen la aprobaci\u00f3n social y eviten la desaprobaci\u00f3n m\u00e1s y m\u00e1s, como formas de apagarlas temporalmente. Si tienen acceso al poder, los beneficiarios acabar\u00e1n implantado un estado de cosas totalitario, en el que la aprobaci\u00f3n de su conducta contraria a la ley natural o la realidad f\u00e1ctica es obligatoria y la desaprobaci\u00f3n est\u00e1 prohibida, como se explica en otro escrito.)<\/p>\n

Los beneficios de los puntos 3 y 4\u00a0 los llamaremos \u00abbeneficios oficiales\u00bb pues son los que se usan para impulsar una causa. Los otros beneficios (del punto 1 al 2 y del 5 al 12) se llamar\u00e1n \u00abbeneficios ocultos\u00bb, pues no suelen considerarse al defender o atacar una causa.<\/p>\n

5. [Beneficiarios] [No indiscutible] Validar la trayectoria vital.<\/strong> Muchos de los que apoyan las causas son gente que no le ha ido bien en la vida, a veces por las circunstancias, pero, la mayor\u00eda de las veces, por sus propias decisiones. La izquierda fomenta esas malas decisiones y las justifica una vez se han tomado. La responsabilidad de los errores personales se transfiere a la sociedad y la persona queda libre de culpa (esto viene directamente de Rousseau<\/strong>).<\/p>\n

As\u00ed, esta gente no se siente culpable por sus errores ni toma la responsabilidad de enmendarlos o intentar no volverlos a cometer. Es la responsabilidad por los propios errores lo que define la adultez, por lo que las masas de la izquierda se encuentran infantilizadas, en un estado de desarrollo detenido. Se trata de luchar contra el sentimiento de responsabilidad: reconocer los propios errores y luchar para no volverlos a cometer.<\/p>\n

Es decir, las causas son los medios por los que la izquierda transmite a la sociedad\u00a0 la culpa de los fracasos personales. Veamos, por ejemplo, la causa de \u00abfat acceptance\u00bb. Si uno no tiene una enfermedad rara, para ser un obeso m\u00f3rbido (en comparaci\u00f3n a un gordo normal), uno se lo ha tenido que trabajar durante a\u00f1os con una falta de autocontrol que lleva a unos patrones de alimentaci\u00f3n insanos. La causa de \u00abfat acceptance\u00bb hace que la persona piense que la culpable es la sociedad por no acceptar los cuerpos obesos m\u00f3rbidos como atractivos, en vez de aceptar su responsabilidad e intentar adelgazar para tener una buena salud.<\/p>\n

De nuevo, es una forma de escapar de la culpa, del sentimiento doloroso de que uno lo ha hecho mal. De nuevo, la causa es \u00fatil mientras no es universalmente aceptada. En un caso de una persona que se sienta mal por un divorcio, la causa no es \u00fatil, pues todo el mundo acepta el divorcio, as\u00ed que uno no puede decir que el problema del divorcio es que hay gente divorciof\u00f3bica.<\/p>\n

Tambi\u00e9n esto permite conllevar una baja autoestima que tienen estas personas que han fracasado en alg\u00fan aspecto de la vida (en este caso, el control de peso).<\/p>\n

6. [Partidarios] [No indiscutible] La causa permite sentirse buena persona ante uno mismo.<\/strong> El objetivo es eliminar la culpa (parte de la conciencia) de comportarse mal en la vida privada (en otras \u00e1reas), justific\u00e1ndose ante uno mismo que uno es bueno, porque apoya una causa supuestamente noble (uno es bueno porque es antirracista, antifascista, etc.).<\/p>\n

7. [Partidarios] [No indiscutible] La causa permite sentirse a uno mejor que los dem\u00e1s.<\/strong> En este caso, no se trata de evitar el sentimiento de culpa (como en el punto 6), sino que es un sentimiento de orgullo. El orgullo es una de las drogas m\u00e1s adictivas para el hombre y, aunque se puede conseguir de diversas formas, el orgullo porque uno apoya una causa es una de las formas m\u00e1s f\u00e1ciles de conseguirlo. Este orgullo se debe a dos motivos. Primero, apoyando la causa uno se siente \u00abespecial\u00bb, diferente a los dem\u00e1s (autoexpresi\u00f3n, como ponerse un tatuaje). Segundo, apoyando la causa uno experimenta ese sentimiento de ser mejor que los otros que se da en la par\u00e1bola del fariseo y el publicano.<\/p>\n

8. [Partidarios] [No indiscutible] La causa permite presumir de buena persona ante los dem\u00e1s<\/strong>. Esto se llama \u00abse\u00f1alar virtud\u00bb, \u00abpostureo moral\u00bb y es lo que los fariseos hac\u00edan en el Nuevo Testamento (por ejemplo, dando limosna en p\u00fablico). Esto aumenta el estatus social ante la comunidad (siendo la b\u00fasqueda del estatus) y tambi\u00e9n elimina la \u00abverg\u00fcenza\u00bb, el estigma social, en el caso de la conducta privada. Mientras los puntos 6 y 7 son interiores y privados, el punto 8 se refiere a la imagen p\u00fablico del individuo.<\/p>\n

(A los puntos 6, 7 y 8 podemos darle el nombre com\u00fan de \u00abfarise\u00edsmo\u00bb. Estos beneficios psicol\u00f3gicos est\u00e1n prohibidos en el Nuevo Testamento. Sin embargo, Lutero progres\u00f3 hacia la desactivaci\u00f3n de esta prohibici\u00f3n, diciendo que la gente se justificaba por la fe y no por las obras. Lo importante no es lo que hagas, sino que tengas las opiniones correctas, lo que hizo el costo del farise\u00edsmo pr\u00e1cticamente nulo y muy dif\u00edcil de combatir. La opini\u00f3n calvinista de distinguir entre gente que ya sabe que est\u00e1 salvada y gente que est\u00e1 condenada potencia el farise\u00edsmo. La modernidad deriva de esta postura calvinista a trav\u00e9s de los movimientos puritanos de Estados Unidos).<\/p>\n

9. [Partidarios] [No indiscutible] La causa permite descargar las frustraciones de la vida dirigiendo el odio y la indignaci\u00f3n contra los no partidarios,<\/strong> que se conceptualizan como los enemigos. El hombre moderno tiene pocas ocasiones socialmente aprobadas de descargar sus frustraciones con ira de forma cat\u00e1rtica, lo que se ha demostrado de forma cient\u00edfica que es bueno para su bienestar psicol\u00f3gico. La causa proporciona un motivo aceptable para comportarse con odio e indignaci\u00f3n, descargando toda esa ira acumulada por las frustraciones de la vida contra un enemigo que se conceptualiza como el mal. Las manifestaciones que acaban en vandalismo p\u00fablico son un ejemplo de esto, as\u00ed como gente gritando violentamente en nombre de la tolerancia y la paz.<\/p>\n

10. [Partidarios] [No indiscutible] La causa permite alimentar la necesidad de trascendencia.<\/strong> El hombre tiene un deseo de trascendencia, de buscar algo superior a uno mismo. Esto tiene un aspecto religioso (buscar el bien) y comunitario (buscar ser parte de una comunidad donde todos se ayudan). Estos dos aspectos se dan frecuentemente unidos y est\u00e1n cubiertos con las religiones tradicionales.<\/p>\n

Con la decadencia de la religi\u00f3n tradicional, el liberalismo o progresismo se ha convertido en la nueva religi\u00f3n. Sin embargo, el liberalismo es todo lo contrario al sentido de trascendencia: es radicalmente individualista y tiende a arrastrar al hombre al ego\u00edsmo m\u00e1s feroz. En realidad, la m\u00e1quina que hace moverse al liberalismo es el ego\u00edsmo humano.<\/p>\n

El hombre moderno est\u00e1 inundado de liberalismo: no puede concebir otra cosa, ni puede concebir renunciar a su ego\u00edsmo, pero necesita la trascendencia. Las causas son, en realidad, partes del liberalismo y, por lo tanto, avanzan el ego\u00edsmo. Sin embargo, el hecho de que se expresan con lenguaje noble y que se conciben como una lucha por el bien y contra el mal permite usarlas como sustituto de la verdadera trascendencia.<\/p>\n

As\u00ed, las causas permiten dedicarse al ego\u00edsmo mientras uno siente que est\u00e1 luchando por algo justo. No estamos hablando aqu\u00ed de un sustituto de sentirse bueno (puntos 6 y 7) o de una forma de presumir de bueno sin serlo (el punto 8) sino de un sustituto de buscar el bien y buscar al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

De nuevo, este beneficio s\u00f3lo se produce si la causa no es indiscutible. Si la causa es aceptada por todos, no hay manera de imaginar una comunidad en torno a ella y no se puede conceptualizar como la lucha del bien contra el mal.<\/p>\n

Obviamente, los beneficios del 5 al 10 s\u00f3lo se producen si la causa no es indiscutible. Uno no puede sentirse m\u00e1s bueno que los dem\u00e1s o presumir de bueno ante los dem\u00e1s con una causa indiscutible (como la igualdad de hombres y mujeres), porque todos la comparten y uno no ser\u00eda mejor que los dem\u00e1s. Ser\u00eda alguien normal.<\/p>\n

11. [Beneficiarios] [Partidarios] [No indiscutible] Finalmente, las causas permiten servir de v\u00eda para el resentimiento<\/strong> (entendido de la forma que lo defini\u00f3 Nietzsche y lo analiz\u00f3 Scheler en su libro \u00abRessentiment\u00bb). El resentimiento forma muy enquistada de envidia, con caracter\u00edsticas propias.<\/p>\n

El resentido siente que le pod\u00eda haber ido mejor en la vida o en un \u00e1rea de la vida, pero no es su culpa. Se siente injustamente tratado por la sociedad. A veces, tiene una buena posici\u00f3n pero envidia a aquellos que est\u00e1n todav\u00eda mejor.<\/p>\n

En suma, siente que \u00e9l deber\u00eda estar mejor en el juego social. Si no lo est\u00e1, es porque la sociedad lo oprime.<\/p>\n

La sociedad moderna fomenta el resentimiento, pues nos dice que todos somos iguales. Con este dogma de la igualdad, las desigualdades en la vida son injusticias, fruto de la opresi\u00f3n. Es una injusticia que los negros tengan m\u00e1s dinero que los blancos, que los hombres tengan m\u00e1s dinero que las mujeres, que los nativos tengan m\u00e1s dinero que los inmigrantes, que los heterosexuales tengan una vida m\u00e1s f\u00e1cil que los homosexuales, que los hombres prefieran a las guapas que a las feas…. La sociedad moderna es una m\u00e1quina de crear resentimiento.<\/p>\n

El resentimiento produce dos tipos de acciones:<\/p>\n

a. [Beneficiarios] [No finalizada] El resentido aboga por cambiar los valores sociales. Para ello apoya una causa que intenta invertir los valores, de forma que los ganadores sean los perdedores y al rev\u00e9s. Si la causa triunfa completamente, el resentido mejorar\u00eda su posici\u00f3n en el juego social. Por ello, el resentido ser\u00eda uno de los beneficiarios de esta causa. As\u00ed una mujer que se le conoce como promiscua, intenta cambiar los valores sociales para que la promiscuidad se vea bien y, por lo tanto, ella ascienda en la escala social.<\/p>\n

b. [Partidarios] El resentido descarga su frustraci\u00f3n con la sociedad apoyando otras causas de las que \u00e9l no es beneficiario, como forma de rebeld\u00eda. Esta causa no debe ser indiscutible.<\/p>\n

En cuanto a la primera acci\u00f3n, que es la que requiere m\u00e1s explicaci\u00f3n, el ejemplo tradicional del resentido es el del intelectual que se dedica a la pol\u00edtica de izquierdas cl\u00e1sica porque est\u00e1 resentido de no ser rico. El piensa que es superior a los ricos, porque es m\u00e1s inteligente y deber\u00eda ganar m\u00e1s que los ricos, pero gana mucho menos. (El chiste del 10 por ciento). Apoya la causa de redistribuci\u00f3n de la riqueza con el fin de obtener m\u00e1s dinero para \u00e9l. Es el t\u00edpico que siempre est\u00e1 clamando con que se aumenten los impuestos a los ricos. La causa de redistribuci\u00f3n de la riqueza es una inversi\u00f3n de valores: no deben obtener dinero los miembros m\u00e1s productivos de la sociedad sino los menos productivos.<\/p>\n

Otro ejemplo es la mujer obesa m\u00f3rbida que est\u00e1 clamando porque las revistas de moda acepten modelos obesas, dentro de la causa de \u00abfat acceptance\u00bb. Se siente resentida porque la mujer delgada obtiene todo tipo de atenci\u00f3n y beneficios. Ella piensa que es injusto y que la sociedad deber\u00eda darle ese reconocimiento. Piensa que los cuerpos bellos y sanos son los obesos m\u00f3rbidos y que los cuerpos delgados son\u00a0 insanos, feos y que la gente s\u00f3lo le considera bello porque ese modelo de cuerpo es impuesto de forma opresiva por los poderosos a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n. Lucha para que los cuerpos obesos est\u00e9n cada vez m\u00e1s presentes en la vida p\u00fablica.<\/p>\n

Vemos aqu\u00ed tambi\u00e9n la inversi\u00f3n de valores: lo obeso es bello y sano mientras lo bello y sano es feo e insano.<\/p>\n

Es decir, el beneficiario resentido es un (relativo) perdedor que quisiera ser el ganador en el juego social y aboga por invertir los valores sociales, de forma que \u00e9l sea el ganador.<\/p>\n

Los puntos 10 al 22 de este escrito de Ted Kaczynski<\/a> analizan con m\u00e1s detalle los aspectos psicol\u00f3gicos del resentimiento.<\/p>\n

El resentimiento es un estado psicol\u00f3gico que lo impregna todo. No s\u00f3lo requiere lo que acabamos de ver en este punto, sino que requiere varios puntos que ya se han visto. Por ejemplo, la necesidad de validar la trayectoria vital puede ser un efecto del resentimiento, as\u00ed como la necesidad de expresar ira de forma cat\u00e1rtica. El resentido siente ira por la sociedad por tratarlo injustamente.<\/p>\n

12. [Beneficiarios][Partidarios][No indiscutible]<\/strong> Identidad. Cada ser humano debe preguntarse \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy?\u00bb y debe responder a esa pregunta ante s\u00ed y ante los dem\u00e1s.<\/p>\n

Definir la identidad de uno es siempre definirse como parte de una comunidad.\u00a0 En el pasado, esta respuesta se basaba en las comunidades de la familia, el pueblo, la naci\u00f3n y la religi\u00f3n. Soy un cat\u00f3lico espa\u00f1ol, de Artana, un Rodr\u00edguez, el hijo del maestro, el padre de Juanito.<\/p>\n

Sin embargo, conforme el individualismo avanza, este tipo de respuestas dejan de ser factibles para todo el mundo. Con la destrucci\u00f3n de la familia, mucha gente ya no tiene familia o est\u00e1 distanciada de ella. Mucha gente considera la naci\u00f3n como una r\u00e9mora y se proclama \u00abciudadano del mundo\u00bb. Mucha gente se proclama sin religi\u00f3n y esto es algo com\u00fan.<\/p>\n

Una causa da un sentido de identidad: soy una lesbiana antifascista trekkie que est\u00e1 interesada en los gatos y en el vino.<\/p>\n

F\u00edjense como la identidad ya no est\u00e1 basada en las comunidades de religi\u00f3n, naci\u00f3n y familia sino que est\u00e1 basada en falsas comunidades de orientaci\u00f3n sexual (forma parte de las comunidades de lesbianas), falsa comunidades de las causas (comunidades de antifascistas) y falsas comunidades de los hobbies (amantes del vino, gato y Star Trek).<\/p>\n

(Se dice que estas son falsas comunidades porque no son como las comunidades tradicionales, en qu\u00e9 la gente se conoc\u00eda entre ellos y creaba estructuras de relaci\u00f3n. Son simplemente grupos de personas atomizadas que tienen los mismos gustos. La comunidad de Artana es una comunidad: es m\u00e1s grande que los individuos porque tiene relaciones s\u00f3lidas entre ellos. La comunidad LGBTI o de trekkies son gente que ni se conoce entre ellos. Es una falsa comunidad).<\/p>\n

La parte de esta autodefinici\u00f3n que nos interesa aqu\u00ed es la de las causas, que se aplica tanto a los partidarios de la causa. Los partidarios pueden sentirse que su identidad es luchar por el bien, contra el fascismo, a favor de la inmigraci\u00f3n, etc.<\/p>\n

En los partidarios que tambi\u00e9n son beneficiarios, esto puede llegar al extremo. Por ejemplo, hay homosexuales que han hecho de la lucha a favor de la causa gay todo el centro de su vida y se definen antes que todo como gays.<\/p>\n

Pero pr\u00e1cticas homosexuales las ha habido toda la vida y nunca alguien se ha definido por sus pr\u00e1cticas sexuales. Si hubieras preguntado al Emperador Adriano qui\u00e9n era, no hubiera dicho que era un homosexual, aunque tuvo un amante homosexual durante a\u00f1os. Si le hubieras dicho \u00abT\u00fa eres un homosexual\u00bb, no lo hubiera entendido, de la misma forma que una persona que est\u00e1 sola y se masturba continuamente no se define como \u00abYo soy un masturbador\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

The political cause succeeds because it produces<\/p>\n

Why political cause is towards more entropy<\/p>\n

The result of the political cause<\/p>\n

After the political succeeds, the end result is a society which is farther away from obvious reality and the natural law. A society with less order and more entropy. More chaotic and less free (anarchotyranny). A society with<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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What should be explained Restlessness Opposition to natural law Script Not talking about spiritual things Leftism works for the powerful. In other societies, powerful were restricted because of a rigid justification. It is sold as an expansion of rights. But it is an slavement. The cause as a moral crusade. Overton window Benefits that a … Sigue leyendo Why the West did go to hell (IV): The political cause<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5966","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5966"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5966\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5994,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5966\/revisions\/5994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}