Hab\u00edamos visto en un escrito anterior<\/a>, que toda sociedad tradicional tiene una religi\u00f3n oficial, con unos dogmas que limitan su evoluci\u00f3n y que coinciden en la religi\u00f3n natural, porque, en caso, contrario, no sobrevivir\u00edan.<\/p>\n Como se vio en otro escrito anterior<\/a>, en lo que se refiere a la sociedad occidental moderna (que tiene como religi\u00f3n oficial el progresismo derivado de la Ilustraci\u00f3n), los dogmas son la libertad, la igualdad y el progreso. Sin embargo, un an\u00e1lisis sencillo nos muestra que estos dogmas no lo son en realidad y que no limitan la evoluci\u00f3n en la sociedad.<\/p>\n Se esperar\u00eda, por lo tanto, que la sociedad occidental evolucionara de forma ca\u00f3tica, pero vemos que siempre evoluciona en la misma direcci\u00f3n: hacia una mayor atomizaci\u00f3n e individualismo de los ciudadanos, un mayor poder del Estado y las multinacionales asociadas a \u00e9l y una mayor degeneraci\u00f3n en el \u00e1mbito moral (es decir, un alejamiento de la ley natural).<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 se produce esto? Explicarlo es el objetivo de los escritos siguientes.<\/p>\n En realidad, el cambio cultural en la sociedad occidental moderna es producido por el mecanismo de \u00abcausa pol\u00b4\u00edtica\u00bb (que llamaremos, simplemente, \u00abcausa\u00bb).<\/p>\n \u00abCausa\u00bb es cualquier movimiento de masas que pretende un cambio pol\u00edtico, del cual se afirma que har\u00e1 la sociedad m\u00e1s moral. Un ejemplo podr\u00eda ser la causa del feminismo, que propone que su victoria har\u00e1 que las mujeres sean tratadas con m\u00e1s justicia.<\/p>\n No quiere decir que este cambio haga la sociedad m\u00e1s moral (de hecho, suele ser lo contrario), sino que la causa se vende como un aumento de la moralidad de la sociedad, como una lucha por el bien en la sociedad.<\/p>\n Por motivos que se explicar\u00e1n m\u00e1s adelante, esta causa, para funcionar, tiene que alejarse de la ley natural y destruir las estructuras intermedias tradicionales que hay entre el individuo y el Estado (la Iglesia, la parroquia, el pueblo, el vecindario, la fam\u00edlia extendida, la familia nuclear, la pareja, la naci\u00f3n cultural, etc.).<\/p>\n Cada causa puede contar con subcausas, que son causas m\u00e1s espec\u00edficas que est\u00e1n englobadas en la causa global (as\u00ed la causa del feminismo puede tener la legalizaci\u00f3n del aborto como subcausa).<\/p>\n Adelantamos que una causa es, simplemente, un intento de romper las convenciones sociales en un aspecto (lo que casi siempre implica romper la ley natural en un aspecto, pues esta es la base de las convenciones sociales) con el fin de obtener beneficios a corto plazo de este aumento en entrop\u00eda, aunque ello traiga desastres a largo plazo.<\/p>\n Una causa puede tener \u00e9xito o fracasar al implantarse en la sociedad occidental (una causa fracasada en Estados Unidos es la prohibici\u00f3n del alcohol, la ley seca). Pero lo m\u00e1s probable es que tenga \u00e9xito. Una vez una causa triunfa en la sociedad, la sociedad adopta sus valores, por lo que la cultura cambia.<\/p>\n Se afirma aqu\u00ed que el mecanismo por el que se produce el cambio cultural en la sociedad occidental (y, por lo tanto, en la religi\u00f3n progresista que es la oficial de esta sociedad) es el triunfo de las causas. Cualquier cambio cultural importante que se ha producido en Occidente se debe al triunfo de una causa.<\/p>\n Unos ejemplos har\u00e1n m\u00e1s entendible este concepto. Explicamos, aqu\u00ed, las causas principales de la civilizaci\u00f3n occidental en orden tem\u00e1tico que se acerca al orden cronol\u00f3gico. Tambi\u00e9n explicamos por qu\u00e9 estas causas se alejan de la ley natural y destruyen las estructuras intermedias tradicionales que hay entre el Estado y el individuo.<\/p>\n Las causas principales de la civilizaci\u00f3n occidental son:<\/p>\n A. La causa de la avaricia, que intenta conseguir la mayor cantidad de dinero para uno mismo.<\/strong><\/p>\n Esta es la causa m\u00e1s antigua y la que produjo las otras. Comienza con el ascenso econ\u00f3mico de la burgues\u00eda en el Antiguo R\u00e9gimen. Tiene dos subcausas que se contradicen:<\/p>\n A1. La causa de la desregulaci\u00f3n de actividades econ\u00f3micas. Es la causa original, que promueve la usura y la libertad de los capitales. Destroza las estructuras intermedias con las que se hac\u00edan negocios antiguamente (los gremios, las familias extendidas y los pueblos) as\u00ed como las normas morales que limitaban el abuso econ\u00f3mico (como la usura, que est\u00e1 prohibida en la mayor\u00eda de religiones). Es lo que se entiende como capitalista o neoliberal.<\/p>\n A2. Como reacci\u00f3n a la anterior, est\u00e1 la causa de la regulaci\u00f3n de las actividades econ\u00f3micas, como forma de quitar dinero a los que m\u00e1s tienen y d\u00e1rselo a los que menos tienen, con el Estado como instrumento de esta redistribuci\u00f3n de la riqueza. De nuevo, no se tiene cuenta las estructuras tradicionales en las que se redistribu\u00eda la riqueza (como la familia, la parroquia o las comunidades locales) sino que cada persona se trata como un individuo y es el Estado el que hace la redistribuci\u00f3n. Es lo que se entiende como comunista o socialista.<\/p>\n Las dos subcausas nacen de la Ilustraci\u00f3n y tienen en com\u00fan, adem\u00e1s del individualismo y la destrucci\u00f3n de las estructuras econ\u00f3micas tradicionales, el hecho de que sit\u00faan el dinero como centro de la existencia humana, una idea que ser\u00eda muy extra\u00f1a a nuestros antepasados y de la que hoy nos resulta imposible de escapar, pues es el aire que respiramos.<\/p>\n Estas causas se oponen a la ley natural que proh\u00edbe la usura (por una parte) y el robo (por la otra).<\/p>\n En nuestro tiempo, las dos causas han encontrado un compromiso: el Estado quita el dinero a la clase media productiva para d\u00e1rselo a la clase baja y a la clase media improductiva, mientras que desregula la actividad econ\u00f3mica para la clase alta, que se escapa de los controles del Estado por diversos agujeros de las leyes.<\/p>\n B. La causa de la democracia, que intenta que el poder pol\u00edtico est\u00e9 cada vez m\u00e1s extendido.<\/strong><\/p>\n Algunas de sus subcausas son la secularizaci\u00f3n (el apartamiento de las religiones tradicionales del poder pol\u00edtico), el sufragio universal, el sufragio femenino, el sufragio de los inmigrantes y, en un futuro, el sufragio de los menores de edad.<\/p>\n Esta causa va contra dos principios de la ley natural: el deber (pues\u00a0 una sociedad puede zafarse del deber si decide por mayor\u00eda que un deber no es tal) y la jerarqu\u00eda (que dice que hay personas que est\u00e1n m\u00e1s capacitadas para ejercer el poder que otras).<\/p>\n Tambi\u00e9n destruye todas las estructuras intermedias y va a un mayor individualismo, porque cada individuo tiene un voto. La democracia es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del individualismo y del Estado como forma de regular este individualismo.<\/p>\n Se ha experimentado con versiones de la democracia que no eran individualistas pero hoy se ven con extremo desagrado. Ejemplo: la votaci\u00f3n por tribus de los romanos, la votaci\u00f3n por estamentos del Antiguo R\u00e9gimen, la votaci\u00f3n por familias del r\u00e9gimen franquista, etc.<\/p>\n C. La causa de la promiscuidad, que intenta que la persona no tenga ninguna restricci\u00f3n para actuar seg\u00fan sus impulsos sexuales m\u00e1s b\u00e1sicos.<\/strong><\/p>\n Algunas de sus subcausas son la normalizaci\u00f3n del divorcio, del uso de anticonceptivos, del aborto, del sexo fuera del matrimonio, de la procreaci\u00f3n fuera de la familia (madres solteras, adopci\u00f3n por parte de parejas gays, etc).<\/p>\n Obviamente, esta causa destruye la familia nuclear al quitarle todo el sentido como \u00fanico lugar donde se permiten las relaciones sexuales y la crianza de los hijos, apoyado por un r\u00e9gimen econ\u00f3mico com\u00fan.<\/p>\n D. La causa del g\u00e9nero, que intenta que la persona se independicen de los roles sexuales que define la biolog\u00eda y convenciones sociales basadas en la biolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n Algunas de sus subcausas son la igualdad entre hombres y mujeres en sus roles legales y sociales, los movimientos de gays, lesbianas y transexuales y, en el futuro, la legalizaci\u00f3n de matrimonios poliamorosos.<\/p>\n La principal estructura que destruye esta causa es la pareja heterosexual, como unidad biol\u00f3gicamente normal y fundamento de la familia, por lo que se puede considerar una profundizaci\u00f3n de la causa de la promiscuidad, que se acaba de explicar.<\/p>\n En algunos casos, como el de los trans, la estructura que destruye esta causa es simplemente la uni\u00f3n de la biolog\u00eda y autopercepci\u00f3n de una persona. El individualismo ha ido tan lejos que ya est\u00e1 destrozando a los mismos individuos (por lo que ya no cabe hablar de \u00abindividualismo\u00bb sino de destrucci\u00f3n de estructuras), que se dividen en partes en conflicto (biolog\u00eda y autopercepci\u00f3n) y llaman al Estado para que intente resolver los conflictos que esto genera (por ejemplo, emitiendo un carnet a un hombre que diga que es una mujer)<\/p>\n E. La causa de la multiculturalidad, que intenta que la persona se independice de la naci\u00f3n, la raza y el grupo \u00e9tnico.<\/strong><\/p>\n Algunas de sus subcausas son las fronteras abiertas, las subvenciones a immigrantes ilegales, la prohibici\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental de normar su cultura mayoritaria y tradicional en el espacio p\u00fablico (todas las culturas deben ser iguales en los pa\u00edses de Occidente), la secularizaci\u00f3n (que tambi\u00e9n est\u00e1 comprendida en otras causas de las que se ha visto anteriormente), la negaci\u00f3n del concepto de raza, la teor\u00eda de que la supuesta opresi\u00f3n pasada de ciertos grupos \u00e9tnicos les da derecho a compensaciones a sus descendientes, etc.<\/p>\n Las estructuras que se destruyen en esta causa son la naci\u00f3n, la raza, el grupo religioso y el grupo \u00e9tnico. Va contra la ley natural, porque la ley natural dice que estas son formas naturales que tienen organizarse los grupos humanos.<\/p>\n E. La causa del ecologismo, que intenta que el Estado regule el acceso de los ciudadanos a la naturaleza.<\/strong><\/p>\n Se resiste aqu\u00ed la tendencia a definir el ecologismo como \u00abprotecci\u00f3n de la naturaleza\u00bb. La protecci\u00f3n de la naturaleza ha sido una constante en la historia humana, pues el hombre ha vivido de la naturaleza y la ha protegido. Ya en la Edad Media se cuidaban los bosques para que no se quemaran.<\/p>\n El ecologismo se define como la regulaci\u00f3n del acceso a la naturaleza por parte del Estado. Ahora quien decide c\u00f3mo se protege la naturaleza no son las comunidades locales, que siguen t\u00e9cnicas tradicionales, sino un funcionario o un legislador que est\u00e1 a cientos de kil\u00f3metros y quiz\u00e1s nunca ha salido de un ambiente urbano. De nuevo vemos la destrucci\u00f3n de estructuras intermedias (como comunidades locales) y el aumento de poder del Estado, lo que tambi\u00e9n favorece el individualismo.<\/p>\n A parte de esto, esta causa va contra un pilar de la ley natural: que el hombre es m\u00e1s importante que los vegetales o los animales. Al contrario, se considera al hombre como una plaga que est\u00e1 arruinando el planeta.<\/p>\n Algunas de las subcausas son la lucha contra el supuesto cambio clim\u00e1tico, la lucha por que no haya presencia humana en entornos naturales, el hombre no se mezcle con la naturaleza, los movimientos de derechos de los animales, la lucha contra la contaminaci\u00f3n, la reducci\u00f3n de la poblaci\u00f3n (la antinatalidad) y tambi\u00e9n todos los estilos no reproductivos que esta causa comparte con las causa sde la promiscuidad y del g\u00e9nero.<\/p>\n En conclusi\u00f3n, vemos que todas las causas de la civilizaci\u00f3n occidental (que se acaban de describir) van en una misma direcci\u00f3n: mayor atomizaci\u00f3n, mayor Estado, destrucci\u00f3n de estructuras tradicionales intermedias y alejamiento de la ley natural. Es normal que la civilizaci\u00f3n occidental vaya en esta direcci\u00f3n conforme se vayan implementando estas causas, lo que cambia los valores de la cultura en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n Sin embargo, esta es una explicaci\u00f3n incompleta. Ahora ya sabemos que la civilizaci\u00f3n occidental va en la misma direcci\u00f3n porque todas las causas van en una misma direcci\u00f3n. Sin embargo, esto plantea una pregunta obvia, \u00bfpor qu\u00e9 todas las causas occidentales van en la misma direcci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no hay causas que van en favor del fortalecimiento de la familia, por ejemplo?<\/p>\n Es claro que hay un mecanismo cultural en la sociedad occidental que s\u00f3lo selecciona causas que van en esa direcci\u00f3n y descarta causas que van en direcci\u00f3n contraria. \u00bfC\u00f3mo funciona este mecanismo cultural?<\/p>\n Con m\u00e1s detalle, si recapitulamos todas las inc\u00f3gnitas que tenemos pendientes, podemos resumirlas en las siguientes preguntas:<\/p>\n 1. \u00bfC\u00f3mo funciona una causa en la cultura occidental?<\/p>\n 2. \u00bfPor qu\u00e9 las causas tienen \u00e9xito en la cultura occidental?<\/p>\n 3. \u00bfPor qu\u00e9 las causas no existen en otras culturas?<\/p>\n 4. \u00bfPor qu\u00e9 todas las causas van en una misma direcci\u00f3n? (M\u00e1s individidualismo, m\u00e1s Estado y alej\u00e1ndose de la ley natural)<\/p>\n 5. \u00bfC\u00f3mo las causas producen el cambio en la religi\u00f3n progresista?<\/p>\n Estas inc\u00f3gnitas se despejar\u00e1n en los siguientes escritos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 0. Introducci\u00f3n Hab\u00edamos visto en un escrito anterior, que toda sociedad tradicional tiene una religi\u00f3n oficial, con unos dogmas que limitan su evoluci\u00f3n y que coinciden en la religi\u00f3n natural, porque, en caso, contrario, no sobrevivir\u00edan. 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El mecanismo de causa<\/h2>\n
2. Causas principales de la civilizaci\u00f3n occidental<\/h3>\n
3. Inc\u00f3gnitas a despejar<\/h2>\n