T<\/strong>an pronto como termin\u00e9 la carrera de m\u00e9dico, me traslad\u00e9 a Rhodesia, que iba a transformarse en Zimbabue unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s. En la d\u00e9cada siguiente, trabaj\u00e9 y viaj\u00e9 mucho por \u00c1frica y no puede evitar reflexionar sobre asuntos como el choque de culturas, el legado del colonialismo y las consecuencias pr\u00e1cticas de las buenas intenciones que se formulan sin comprender la realidad. Poco a poco llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que los ricos y poderosos s\u00ed que pueden tener un efecto sobre los pobres e indefensos \u2013 quiz\u00e1s pueden incluso transformarlos \u2013 pero no siempre (de hecho, nunca) de la manera que ellos quer\u00edan o anticipaban. La ley de las consecuencias inesperadas es m\u00e1s fuerte que el poder m\u00e1s absoluto.<\/p>\n Fui a Rhodesia porque quer\u00eda ver el \u00faltimo reducto de colonialismo en \u00c1frica, las \u00faltimas boqueadas del imperio brit\u00e1nico, que tanto hab\u00eda hecho para dar forma al mundo moderno. Es cierto que Rhodesia se hab\u00eda rebelado contra la madre patria y era un estado paria, pero todav\u00eda era claramente brit\u00e1nica en todo menos el nombre. [\u2026]<\/p>\n [\u2026] A mi llegada esper\u00e9 encontrar una naci\u00f3n en crisis y decadencia. Por el contrario, encontr\u00e9 un pa\u00eds que aparentemente estaba prosperando: sus carreteras gozaban de un buen mantenimiento, su sistema de transporte funcionaba, sus pueblos y ciudades estaban limpios y manifestaban un orgullo municipal que hab\u00eda desaparecido en Inglaterra hac\u00eda mucho tiempo. No hab\u00eda cortes de electricidad o escasez de alimentos b\u00e1sicos. El gran hospital en el que iba a trabajar, aunque austero y algo falto de comodidades, estaba extremadamente limpio y era operado con una eficiencia ejemplar. El personal, mayoritariamente negro excepto por sus profesionales m\u00e1s veteranos, presentaba una vibrante camarader\u00eda y el hospital, como descubr\u00ed, ten\u00eda una reputaci\u00f3n de ser el mejor en atenci\u00f3n m\u00e9dica en muchos kil\u00f3metros a la redonda [\u2026]<\/p>\n Y<\/strong>o, que ten\u00eda un salario bajo [\u2026], gozaba de un nivel de vida que, desde entonces, s\u00f3lo he vuelto a alcanzar\u00a0 en raras ocasiones. [\u2026] Los verdaderos lujos eran el espacio y la belleza \u2013 y el tiempo para disfrutarlos. Con otros tres m\u00e9dicos j\u00f3venes, alquilaba una casa colonial grande y elegante [\u2026], cuidada por un jardinero llamado Moses [\u2026]. Rodeando la casa hab\u00eda una terraza de baldosa roja, en la que se serv\u00eda el desayuno sobre manteler\u00eda blanca, mientras la luz suave del amanecer se difund\u00eda a trav\u00e9s del follaje de las jacarandas y \u00e1rboles de fuego; incluso el grito chill\u00f3n del p\u00e1jaro turaco se o\u00eda agradable. Fue la \u00fanica \u00e9poca de mi vida en la que me levantaba de la cama sin lamentarlo en lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/p>\n Trabaj\u00e1bamos duro: nunca he trabajado m\u00e1s duro que entonces [\u2026] El lujo de nuestra vida era que, una vez acab\u00e1bamos nuestro trabajo, nunca ten\u00edamos que ocuparnos de ninguna otra tarea. El resto de nuestro tiempo se dedicaba a la amistad, al deporte, al estudio, a la caza \u2013 a lo que quisi\u00e9ramos-, todo ello en un entorno bell\u00edsimo [\u2026]<\/p>\n P<\/strong>or el contrario, nuestras relaciones con nuestros colegas m\u00e9dicos africanos eran m\u00e1s tajantes [\u2026] Al contrario que en Sud\u00e1frica, en la cual los salarios se pagaban siguiendo una jerarqu\u00eda racial (primero los blancos, despu\u00e9s los indios y gente de color y, por \u00faltimo, los africanos), los salarios en Rhodesia eran iguales para los blancos y los negros que hac\u00edan el mismo trabajo, as\u00ed que un m\u00e9dico negro joven recib\u00eda el mismo salario que yo. Pero hab\u00eda una gran diferencia en nuestros niveles de vida [\u2026]<\/p>\n Los m\u00e9dicos negros j\u00f3venes, que ganaban el mismo salario que los blancos, no pod\u00edan alcanzar el mismo nivel de vida que nosotros por una raz\u00f3n muy simple: deb\u00edan cumplir un n\u00famero enorme \u00a0de obligaciones sociales. Se esperaba que aportaran econ\u00f3micamente a un c\u00edrculo de familiares cada vez m\u00e1s grande (algunos de los cuales hab\u00edan invertido en su educaci\u00f3n) as\u00ed como a la gente de su aldea, su tribu y su provincia. Un salario que permit\u00eda a un blanco vivir como un se\u00f1or porque no ten\u00eda estas obligaciones, a un negro s\u00f3lo le serv\u00eda para elevarse ligeramente sobre el nivel de vida de su familia. Por lo tanto, el mismo salario que ganaban los blancos era claramente insuficiente para proveerles el nivel de vida que ve\u00edan en \u00e9stos y que la naturaleza humana les hac\u00eda desear [\u2026] De hecho, un salario mil veces mayor apenas hubiera sido suficiente para proveer este nivel de vida, ya que sus obligaciones aumentaban proporcionalmente a sus ingresos<\/p>\n E<\/strong>stas obligaciones explican tambi\u00e9n el hecho (a menudo mencionado con desd\u00e9n por los antiguos colonizadores) de que, cuando los africanos se mudaban a las casas de campo hermosas y buen amuebladas de los que hab\u00edan sido sus amos coloniales, estas casas degeneraban r\u00e1pidamente en una especie de chabola mejor y m\u00e1s espaciosa. Como, t\u00e9cnicamente hablando, los m\u00e9dicos africanos eran completamente iguales en sus capacidades m\u00e9dicas a los blancos, la degeneraci\u00f3n de las casas de campo coloniales no ten\u00eda nada que ver con que los africanos no tuvieran la habilidad intelectual para darles mantenimiento. Por el contrario, el afortunado heredero de una de esas casas pronto se ve\u00eda abrumado por familiares y otros que ten\u00edan demandas sociales sobre \u00e9l. \u00c9stos incluso llevaban sus cabras con ellos y una cabra puede deshacer en una tarde lo que se ha tardado d\u00e9cadas en crear.<\/p>\n Es\u00a0 f\u00e1cil ver por qu\u00e9 una administraci\u00f3n p\u00fablica pudo mantenerse con eficiencia y sin corrupci\u00f3n mientras fue controlada y manejada por blancos en sus niveles m\u00e1s altos, pero no pudo hacerlo por mucho tiempo cuando fue manejada por africanos que se supon\u00eda que deb\u00edan seguir las mismas reglas y procedimientos. Lo mismo se cumple, por supuesto, para cualquier otra actividad administrativa, p\u00fablica o privada. La tupida red de obligaciones sociales explica por qu\u00e9, mientras hubiera sido impensable sobornar a los funcionarios de Rhodesia, sin embargo, unos pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde, hubiera sido impensable no sobornar a los funcionarios de Zimbabue, que hubieran sido criticados si no hubieran obtenido para sus familiares todas las ventajas que les pudieran proporcionar sus puestos de funcionario. De este modo, las mismas tareas en las mismas oficinas, cuando son llevadas a cabo por gente de diferentes entornos culturales y sociales, producen resultados muy distintos. [\u2026]<\/p>\n P<\/strong>or supuesto, la solidaridad y las obligaciones sociales inescapables que corromp\u00edan la administraci\u00f3n p\u00fablica y privada en \u00c1frica tambi\u00e9n daban un encanto y humanidad \u00fanicos a la vida africana y serv\u00edan para proteger a la gente de las peores consecuencias de las desgracias que les golpeaban. Las personas siempre ten\u00edan familiares cuyo deber incuestionable era ayudarlos y protegerlos si pod\u00edan, de forma que nadie ten\u00eda que enfrentar el mundo completamente solo. Los africanos consideran desconcertante e insensible el hecho de que nosotros no tenemos dichas obligaciones \u2013 y no se equivocan completamente.<\/p>\n Estas consideraciones ayudan a explicar la paradoja que se presenta a tantas personas que visitan \u00c1frica: la decencia, amabilidad y dignidad evidentes de la gente corriente y la iniquidad, deshonestidad y crueldad incomprensibles de los pol\u00edticos y administradores. [\u2026]<\/p>\n De hecho, lo que caus\u00f3 tantos desastres fue la imposici\u00f3n del modelo europeo de estado-naci\u00f3n, que era especialmente inadecuado para \u00c1frica. Sin lealtad a la naci\u00f3n, s\u00f3lo a la tribu y a la familia, los que controlan el estado s\u00f3lo pueden verlo como un objeto e instrumento de explotaci\u00f3n. Para las personas ambiciosas, ganar poder pol\u00edtico es la \u00fanica forma para alcanzar el nivel de vida mucho m\u00e1s alto con el que los colonizadores les tentaron durante tanto tiempo. Dada la maldad natural de los seres humanos, es ilimitado lo que est\u00e1n dispuestos a hacer para alcanzar el poder \u2013 junto con sus seguidores, que esperan compartir el bot\u00edn. El hecho de que, en la vida pol\u00edtica africana, quien gana obtiene todos los recursos es lo que hace este proceso especialmente despiadado.<\/p>\n P<\/strong>ero es importante entender por qu\u00e9 est\u00e1 equivocada otra explicaci\u00f3n ofrecida para el desorden poscolonial en \u00c1frica \u00a0– la opini\u00f3n de que la culpa la tiene la falta de gente africana educada en el momento de la independencia [\u2026] Y, por lo tanto, la soluci\u00f3n es obvia: educar a m\u00e1s personas. La educaci\u00f3n en \u00c1frica se convirti\u00f3 en un dogma laico que era imp\u00edo cuestionar.<\/p>\n La expansi\u00f3n de la educaci\u00f3n en Tanzania, donde viv\u00ed por tres a\u00f1os, fue realmente dram\u00e1tica. [\u2026] Desafortunadamente, este esfuerzo ten\u00eda un aspecto menos loable y, con toda seguridad, da\u00f1ino. El objetivo de la educaci\u00f3n era, en casi todos los casos, que un miembro de la familia como m\u00ednimo escapara a [\u2026] la vida rural y entrara en la administraci\u00f3n p\u00fablica, en la que estar\u00eda en posici\u00f3n de extorsionar la \u00fanica gente productiva del pa\u00eds \u2013 es decir, los campesinos de los que proced\u00eda. El hijo que trabajaba en el gobierno era seguridad social, pensi\u00f3n de jubilaci\u00f3n e ingreso seguro, todo en uno. Se ve\u00eda a la agricultura, que era la base econ\u00f3mica imprescindible del pa\u00eds, como la ocupaci\u00f3n de zoquetes y fracasados y, por lo tanto, no era sorprendente que la educaci\u00f3n de un n\u00famero cada vez m\u00e1s grande de funcionarios p\u00fablicos fuera de mano en mano con una econom\u00eda que se reduc\u00eda cada vez m\u00e1s. Tambi\u00e9n explica porque no hay correlaci\u00f3n entre el n\u00famero de graduados universitarios en el momento de la independencia y el posterior \u00e9xito econ\u00f3mico.<\/p>\n L<\/strong>a\u00a0 premisa ingenua sobre la que se basa el argumento a favor de la educaci\u00f3n es que \u00e9sta contrarresta y vence a una cosmovisi\u00f3n cultural. Seg\u00fan esta teor\u00eda, un hombre educado es un clon de su educador y comparte su cosmovisi\u00f3n y todas sus actitudes. Pero, de hecho, lo que resulta es un h\u00edbrido curioso cuyas creencias fundamentales pueden ser impermeables a la educaci\u00f3n que recibi\u00f3. [\u2026]<\/p>\n D<\/strong>espu\u00e9s de varios a\u00f1os en \u00c1frica, conclu\u00ed que el periodo colonial hab\u00eda sido incorrecto y equivocado, incluso cuando, como en sus etapas finales, sus intenciones hab\u00edan sido ben\u00e9volas. El bien que hizo fue ef\u00edmero, el da\u00f1o que hizo fue duradero. Los poderosos pueden cambiar a los indefensos, es cierto, pero no en la forma que desean hacerlo. La imprevisibilidad de los humanos es la venganza de los indefensos. A menudo, lo que resulta de la intervenci\u00f3n colonial es algo peor, o al menos m\u00e1s despiadado, que lo que hab\u00eda antes, porque est\u00e1 mejor equipado. Ciertamente, las buenas intenciones no son garant\u00eda de buenos resultados.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Theodore Dalrymple Sacado del libro \u201cOur culture, what\u2019s left of it\u201d. Primavera 2003 Tan pronto como termin\u00e9 la carrera de m\u00e9dico, me traslad\u00e9 a Rhodesia, que iba a transformarse en Zimbabue unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s. 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