En esta segunda parte, explicamos un modelo de la conducta humana que explica los ciclos a peque\u00f1a escala (unas pocas generaciones).<\/p>\n
En la tercera parte<\/a>, extenderemos este modelo para explicar los ciclos a gran escala de las civilizaciones.<\/p>\n En la parte anterior<\/a>, vimos que\u00a0 el ser humano cuenta con dos tipos de aprendizaje:<\/p>\n El aprendizaje intelectual es f\u00e1cil de transmitir eficientemente entre generaciones y, por ello, siempre se acumula, por lo que, respecto a este tipo de aprendizaje, la historia siempre progresa<\/strong> (con excepciones marcadas).<\/p>\n El aprendizaje vivencial no se puede transmitir eficientemente entre generaciones y, por tanto, se va perdiendo conforme pasa el tiempo. Cuando se pierde, la nueva generaci\u00f3n debe aprenderlo desde cero. Esto quiere decir que, con respecto a este tipo de aprendizaje, la historia funciona en ciclos.<\/strong><\/p>\n Por lo tanto, la evoluci\u00f3n de la historia es la resultante de estas dos fuerzas: un progreso a largo plazo pero ciclos a corto plazo.<\/p>\n En este escrito, nos preocupamos s\u00f3lo del comportamiento de ciclos del aprendizaje vivencial, es decir, del segundo de los gr\u00e1ficos que se han mostrado hasta ahora.<\/strong> Se supone que el comportamiento del progreso del aprendizaje intelectual se explica por s\u00ed solo, a partir de la acumulaci\u00f3n de conocimientos.<\/p>\n Los ciclos m\u00e1s grandes tienen una duraci\u00f3n entre mil y tres mil a\u00f1os y corresponden al ascenso y ca\u00edda de las civilizaciones. Pero dentro de cada civilizaci\u00f3n y dentro de cada cultura, existen ciclos m\u00e1s peque\u00f1os y, dentro de estos ciclos m\u00e1s peque\u00f1os, ciclos a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1os. El ciclo m\u00e1s peque\u00f1o a nivel social es el ciclo econ\u00f3mico, en el que una expansi\u00f3n va seguida por una recesi\u00f3n. Este ciclo ya est\u00e1 registrado en la Biblia para el antiguo Egipto de los faraones. La Biblia lo llama \u00absiete a\u00f1os de vacas gordas y siete a\u00f1os de vacas flacas\u00bb (Genesis 41, 1-36).<\/p>\n Esto se cumple tambi\u00e9n a nivel personal. Una familia puede tener ciclos que duran generaciones. Por ejemplo, como hemos dicho, es bien sabido que, en media, una empresa familiar en Espa\u00f1a dura tres generaciones: la primera generaci\u00f3n crea la empresa con gran esfuerzo, la segunda la mantiene y la tercera la despilfarra.<\/p>\n De forma m\u00e1s limitada, una persona tambi\u00e9n suele pasar por ciclos m\u00e1s peque\u00f1os de aprendizaje vivencial: es t\u00edpico el ciclo del joven que comienza la vida de forma favorable, no hace caso a sus mayores cuando le dicen que deje la mala vida, entra en una situaci\u00f3n desesperada (pobreza, adicci\u00f3n a drogas), se recupera y aprende lo que sus mayores le hab\u00edan dicho desde un principio (pero de forma vivencial, ya que fue imposible que lo aprendiera de forma intelectual, cuando sus mayores se lo explicaban). En la Biblia esta es la historia del Hijo Pr\u00f3digo.<\/p>\n Sin embargo, queda por explicar por qu\u00e9 algunos conocimientos se pueden aprender intelectualmente y otros conocimientos deben aprenderse vivencialmente. Esto tiene sus ra\u00edces en la naturaleza humana y debe explicarse de manera m\u00e1s detallada, lo que hacemos a continuaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Resulta extra\u00f1o que algunos conocimientos se deban de experimentar vivi\u00e9ndolos.\u00a0 Como hemos explicado en otra parte, el ser humano tiene aspectos innatos y aprendidos. Sin embargo, casi todo lo que hemos aprendido proviene de cosas que hemos aprendido de nuestros semejantes,<\/strong> desde los aspectos m\u00e1s cotidianos hasta nuestros conocimientos m\u00e1s avanzados pasando por nuestro sue\u00f1os m\u00e1s queridos. Esto es lo que el antrop\u00f3logo Ren\u00e9 Girard llama \u00abla m\u00edmesis\u00bb. Como especie humana, somos una especie imitativa, lo aprendemos casi todo imitando a otros.<\/p>\n Sin embargo, hay algunos tipos de conocimientos que es imposible que los aprendamos sin vivirlos nosotros mismos (el aprendizaje vivencial). Esto es muy extra\u00f1o.<\/strong><\/p>\n Tomemos el caso del joven que sus mayores dicen que debe ahorrar pero despilfarra toda su fortuna en drogas, productos caros, mujeres y fiestas hasta que se da cuenta de que esto lo lleva al desastre, reflexiona y vuelve a las buenas costumbres (esta especie de hijo pr\u00f3digo moderno). Este joven no ha podido aprender de forma intelectual que la mala vida no va a ning\u00fan sitio y ha tenido que aprenderlo de forma vivencial (\u00abaprendi\u00f3 a las bravas\u00bb, como dicen los latinoamericanos).<\/p>\n Sin embargo, este joven no ha tenido ning\u00fan problema en aprender de forma intelectual a evitar la mayor\u00eda de comportamientos autodestructivos. Cuando su padre le dijo que no metiera sus dedos en un enchufe, \u00e9l le hizo caso, sin necesitar meter los dedos en un enchufe para comprobarlo. Cuando su padre le ense\u00f1\u00f3 que en la autopista deb\u00eda ir por el carril que corresponde a su sentido, \u00e9l hizo caso, sin tener que meterse en el otro sentido para comprobarlo. Cuando llega a la universidad y encuentra un hoyo profundo con un letrero \u00abNo pasar\u00bb, no se lanza en el hoyo para ver si esto es cierto.<\/p>\n En general, el joven hace caso a sus semejantes en casi todo. Puede aprender de forma intelectual incluso las cosas m\u00e1s pragm\u00e1ticas, sin necesidad de experimentarlas. En caso contrario, la civilizaci\u00f3n no existir\u00eda y seguir\u00edamos en la prehistoria, pues cada persona deber\u00eda aprenderlo todo desde cero. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que unas cosas sean tan dif\u00edciles de aprender intelectualmente y sea necesario aprenderlas vivencialmente?<\/strong><\/p>\n Las cosas que deben aprenderse vivencialmente son cosas que van contra los instintos m\u00e1s b\u00e1sicos del ser humano: el instinto de supervivencia, de alimentaci\u00f3n, de poder, de estatus, de placer y de sexo. A estos instintos los llamaremos \u00abinstintos primitivos\u00bb, \u00abinstintos ego\u00edstas\u00bb, \u00abegoismo\u00bb o, como los llam\u00f3 la Iglesia Cat\u00f3lica, \u00abpasiones\u00bb (o tambi\u00e9n los llama \u00abla carne\u00bb y \u00abel mundo\u00bb).<\/strong><\/p>\n As\u00ed, por ejemplo, cuando el joven del ejemplo anterior oye a sus mayores que la mala vida no le lleva a ning\u00fan sitio, entiende intelectualmente el mensaje. Sin embargo, renunciar a la mala vida significar\u00eda renunciar al estatus (productos caros), placer (fiestas y drogas) y sexo (mujeres). Esto va contra sus instintos primitivos (ego\u00edsmo). Por eso, el joven desoye a sus mayores y se dedica a la mala vida. S\u00f3lo cuando est\u00e1 en el desastre y ya no obtiene estatus, placer o sexo, sino que est\u00e1 en la pobreza y solo es cuando recapacita y cambia de vida. Se dice que ha aprendido vivencialmente.<\/p>\n (Hay que decir que no se debe considerar a los instintos primitivos (el ego\u00edsmo) como algo inherentemente antisocial: las pasiones bien canalizadas refuerzan la sociedad. Sin un instinto sexual bien entendido no se formar\u00edan familias y la familia es la base de la sociedad. Lo que se debe aprender vivencialmente no es renunciar a las pasiones, sino dominarlas y ponerlas en su lugar, sin exagerar y dejarse dominar por ellas)<\/p>\n En realidad, no s\u00f3lo los instintos primitivos son parte de la naturaleza humana. Tambi\u00e9n el hombre est\u00e1 dotado naturalmente de una conciencia<\/strong> (que le permite descubrir la moral, es decir, lo que debe ser). En una situaci\u00f3n ideal, los instintos ser\u00edan contrarrestados por la conciencia.<\/strong> As\u00ed el comportamiento humano ser\u00eda completamente adaptado, equilibrado y no antidestructivo.<\/p>\n Esto se puede ver en la siguiente figura, que no corresponde a la realidad,<\/span> sino a la situaci\u00f3n ideal<\/strong>. Como vemos, los diferentes elementos ego\u00edstas y anti-ego\u00edstas est\u00e1n equilibrados, con lo que el comportamiento que resulta en el ser humano est\u00e1 equiliobrado:<\/p>\n As\u00ed, en el joven del ejemplo, sus instintos primitivos le impulsar\u00edan a sexo, poder y estatus desordenado, pero su\u00a0 conciencia le dir\u00edan que este sexo, poder y estatus no debe conseguirse a cualquier precio, sino respetando la moral. Por lo tanto, el joven canalizar\u00eda sus instintos de forma moral. De forma que buscar\u00eda el poder, sexo y estatus pero no de forma desordenada, sino ordenada y de formas no autodestructivas. Esto ser\u00eda lo que pasar\u00eda si los instintos y la conciencia tuvieran el mismo peso en la naturaleza humana.<\/p>\n El drama de la especie humana es que esto no es as\u00ed y la figura de arriba es falsa. El drama de la especie humana es que los instintos primitivos no tienen el mismo peso que la conciencia. Los instintos primitivos tienen mucha m\u00e1s fuerza, peso e influencia en cada ser humano que la conciencia. La psicolog\u00eda del ser humano est\u00e1 desequilibrada a favor del ego\u00edsmo, como aparece en esta figura:<\/strong><\/p>\n Este desequilibrio es la concupiscencia (que tradicionalmente la Iglesia ha considerado el efecto del\u00a0 pecado original\u00bb y que ha definido como una \u00abinclinaci\u00f3n desordenada a las pasiones\u00bb)<\/strong>.<\/p>\n En esta definici\u00f3n, la palabra es \u00abinclinaci\u00f3n\u00bb. Dicho de otra manera, la mente humana da m\u00e1s peso a los instintos primitivos que a la\u00a0 conciencia. Est\u00e1 desequilibrada y a ese equilibrio (que es normal y biol\u00f3gico) se le llama \u00abconcupiscencia\u00bb.<\/p>\n Este desequilibrio (esta concupiscencia) se debe a dos hechos:<\/strong><\/p>\n 1) El hecho de que los comportamentos sociales son menos numerosos que los antisociales. Ver una explicaci\u00f3n de esto\u00a0 aqu\u00ed<\/a><\/strong><\/p>\n 2) El hecho de que los instintos primitivos son los m\u00e1s importantes para sobrevivir y reproducirse.<\/strong> La gente que ten\u00eda instintos primitivos fuertes tuvo una tasa de supervivencia y reproducci\u00f3n m\u00e1s alta. Sus descendientes, al ser m\u00e1s numerosos, acabaron desplazando a los que ten\u00edan instintos primitivos m\u00e1s d\u00e9biles y dominando el mundo por la fuerza de los n\u00fameros. Nosotros somos estos descendientes y hemos heredado estos instintos primitivos fuertes de nuestros antepasados. Esto coincide con la opini\u00f3n de San Agust\u00edn de que el pecado original se hereda de padres a hijos.<\/p>\n Sin embargo, hay algo extra\u00f1o en esta descripci\u00f3n que hemos hecho del ser humano. Si el ser humano est\u00e1 desequilibrado hacia los instintos primitivos (ver figura), si su conducta por lo tanto es anti-social, esto quiere decir que estos comportamientos antisociales se acumular\u00edan a lo largo de los a\u00f1os y la sociedad humana se destruir\u00eda. No habr\u00eda ninguna sociedad humana que durara m\u00e1s de unas pocas generaciones. Sin embargo, la evidencia nos muestra que hay civilizaciones que han durado durante miles de a\u00f1os. Algo est\u00e1 mal en nuestro an\u00e1lisis.<\/strong><\/p>\n En efecto, nos hemos dejado un elemento importante. La figura anterior es un modelo de la psicolog\u00eda humana. Sin embargo, la psicolog\u00eda no es el \u00fanico determinante de la conducta humana. Tambi\u00e9n son determinante los factores externos. La vida del hombre no se limita a su psicolog\u00eda interna, sino que tiene que ver tambi\u00e9n con el mundo externo que habita (\u00abYo soy yo y mis circunstancias\u00bb dir\u00eda Ortega y Gasset). Este mundo externo tiene dos variantes: el mundo f\u00edsico y la sociedad humana.<\/p>\n El ser humano no puede hacer lo que le da la gana, sino que est\u00e1 sujeto a unas limitaciones externas, derivadas del mundo f\u00edsico y de la sociedad.<\/strong><\/p>\n Por ejemplo, supongamos un hombre joven. Su instinto sexual le impulsar\u00eda a acostarse con todas las mujeres del mundo. Sin embargo, hay una serie de limitaciones. Por una parte, las limitaciones f\u00edsicas: no tiene tiempo, ni recursos, ni energ\u00eda para llegar a todas estas mujeres que est\u00e1n en todo el mundo. Por otra parte las limitaciones sociales: no todas las mujeres quieren acostarse con \u00e9l, los familiares y maridos de muchas mujeres tampoco quieren que este joven se acueste con ellas, la ley le impide la violaci\u00f3n, las costumbres impiden comportamientos tan extremos y, en general, la sociedad se protege de un elemento tan antisocial.<\/p>\n As\u00ed, estas limitaciones externas (que podemos descomponer en limitaciones f\u00edsicas y limitaciones sociales o presi\u00f3n social) limitan la conducta antisocial y desordenada que producir\u00edan los instintos b\u00e1sicos. Si introducimos este elemento en nuestro modelo, vemos que la situaci\u00f3n se inclina hacia el comportamento social:<\/p>\n Ahora s\u00ed que se entiende como, a pesar de que\u00a0 la psicolog\u00eda del hombre est\u00e1 desequilibrada hacia las pasiones, las sociedades no se descomponen inmediatamente: son las limitaciones externas las que hacen que las pasiones no se descontrolen y que la conducta humana no disuelva la sociedad.<\/p>\n El problema es que las limitaciones disminuyen con el dinero, poder y estatus y, por lo tanto, cuanto m\u00e1s pr\u00f3spera es una persona o sociedad, menos limitaciones tiene y se puede comportar de forma m\u00e1s antisocial.<\/strong><\/p>\n (De la misma manera, cuando menos pr\u00f3spera es una persona o sociedad, m\u00e1s limitaciones tiene y es m\u00e1s dif\u00edcil que se pueda comportar de forma antisocial.)<\/strong><\/p>\n Como mucha gente ha observado (Michelle Obama dijo en la Convenci\u00f3n Dem\u00f3crata de 2012 \u201cSer presidente no cambia quien eres. Revela quien eres\u201d) y la ciencia cognitiva ha demostrado (ver http:\/\/nautil.us\/issue\/46\/balance\/why-power-brings-out-your-true-self), no es que el poder corrompa, sino que revela tu verdadera personalidad. As\u00ed, el poder te quita limitaciones para actuar seg\u00fan lo que deseas, seg\u00fan tus instintos primitivos. Lo mismo puede decirse de la riqueza o del estatus (que son otras formas de poder).<\/p>\n Cuando alguien es rico, con estatus o con poder, puede permitirse muchos m\u00e1s comportamientos antisociales que una persona normal, pues sus limitaciones desaparecen. Una persona que tiene impulsos sexuales desordenados hacia los ni\u00f1os debe reprimir estos impulsos para no acabar en la c\u00e1rcel. Pero si es Michael Jackson puede montar un parque de atracciones en su casa para invitar a los ni\u00f1os, puede atraerlos con su fama y puede pagar con su dinero las demandas que sus familias le ponen por comportamiento inapropiado.<\/p>\n El poder, estatus y riqueza aislan de la realidad, es decir, de las limitaciones externas. Hacen que el mujeriego tenga montones de mujeres (Rey Juan Carlos), que el corrupto robe un mont\u00f3n de dinero (muchos pol\u00edticos), que el holgaz\u00e1n no haga nada (Rajoy), que el vanidoso se dedique a la vanidad (S\u00e1nchez), que el autoritario se comporte como un tirano, etc, etc. Todos estos personajes ya ten\u00edan esas tendencias antisociales, pero el poder les permite expresarlas, al eliminar las limitaciones externas que imped\u00edan su expresi\u00f3n.<\/p>\n Se acaban de poner ejemplos extremos de estatus, poder y dinero, pero no hace falta tener mucho estatus, poder y dinero para quitarse algunas limitaciones y dedicarse a una conducta antisocial. El joven del ejemplo (el hijo pr\u00f3digo moderno) mientras ten\u00eda un poco de dinero se dedic\u00f3 a la mala vida. S\u00f3lo cuando qued\u00f3 sin blanca, comenz\u00f3 a recapacitar y cambiar de vida.<\/p>\n Resumiendo lo anterior, a m\u00ed me gusta decir que toda persona y toda sociedad se puede permitir tanta degeneraci\u00f3n (tanta conducta antisocial) como pueda pagar.<\/strong> As\u00ed, el hijo del rico puede dedicarse a la mala vida mucho m\u00e1s que el hijo del pobre, pues puede financi\u00e1rsela. En Estados Unidos se dice de las mujeres de juventud alocada que se han reformado y entrado en la iglesia: \u00abDios puede conseguir a las mujeres cuando el diablo ya no las quiere\u00bb. S\u00f3lo cuando estas mujeres no pueden mantener su estilo de vida degenerado (porque han perdido el poder sexual de una mujer joven), es cuando se plantean reformarse. Son las limitaciones las que hacen que se dediquen a Dios y era la ausencia de limitaciones las que hac\u00edan que se dedicaran al diablo.<\/p>\n Es decir, en la balanza que hab\u00edamos representado en la figura, hay un elemento que tiene un peso fluctuante y es de las limitaciones externas. Es por eso que la balanza no se inclina al mismo lado siempre, sino que fluct\u00faa entre el comportamiento social y antisocial seg\u00fan el peso de las limitaciones externas.<\/strong><\/p>\n Si las limitaciones son pocas (porque tienes estatus, dinero o poder), la balanza se inclinar\u00e1 al lado del ego\u00edsmo y tu conducta ser\u00e1 antisocial (siempre hay excepciones, aqu\u00ed s\u00f3lo estamos hablando de medias). Si, por el contrario, las limitaciones son m\u00e1s fuertes (porque uno no tiene estatus, dinero o poder), la balanza se inclinar\u00e1 hacia la conducta social. El punto que nos falta para tener una visi\u00f3n de porque se producen los ciclos en las personas y en las sociedades es el siguiente: la conducta anti-social que se da por falta de limitaciones produce que las limitaciones se incrementen, lo que fuerza a una conducta social. Es decir, con el tiempo, la conducta anti-social se destruye a si misma.<\/strong><\/p>\n As\u00ed, por ejemplo, el joven del ejemplo era rico y no ten\u00eda limitaciones econ\u00f3micas. Por eso se gast\u00f3 el dinero en fiestas, mujeres y drogas. Pero, al gastarse ese dinero, pas\u00f3 a ser pobre, por lo que las limitaciones se hicieron grandes y ya no pudo tener fiestas, mujeres y drogas. Como ya no pod\u00eda gastarse m\u00e1s dinero en degeneraci\u00f3n, se volvi\u00f3 a una conducta social y se port\u00f3 bien.<\/p>\n Es decir, el ciclo tiene las siguientas etapas.<\/p>\n Etapa 1.<\/strong> El joven rico no tiene muchas limitaciones por lo que su conducta es antisocial. Se deja llevar por su ego\u00edsmo, por sus instintos. Con el tiempo: la conducta antisocial produce que las limitaciones aumenten.<\/strong> (El joven rico pierde su dinero por comportarse de forma poco moral).<\/p>\n Etapa 2:<\/strong> Como las limitaciones aumentan (el joven se ha vuelto pobre), el joven no tiene m\u00e1s remedio que comportarse de manera pro-social En este punto, hay dos tipos de personas:<\/p>\n Veremos aqu\u00ed s\u00f3lo el comportamiento de las personas insensatas, mientra que el comportamiento de las personas sensatas se deja para despu\u00e9s:<\/p>\n Si el un joven es insensato y no ha aprendido vivencialmente, se comportar\u00e1 bien mientras las limitaciones persistan. Su conducta social le har\u00e1 ganar dinero y, por lo tanto, reducir\u00e1 de nuevo sus limitaciones.<\/strong>\u00a0 Una vez ha encaminado un poco su vida y tiene un poco de dinero, lo volver\u00e1 a usar para volver a la mala vida. <\/strong><\/p>\n Es decir, despu\u00e9s de la etapa 2, volver\u00e1 a la etapa 1. De esta manera, el joven pasar\u00e1 su vida alternando entre la etapa 1 y la etapa 2.<\/strong> En la etapa 1 (en rojo en la figura), la persona insensata \u00abdespilfarra su fortuna\u00bb y se dedica al comportamiento antisocial hasta que no le queda dinero. Entonces debe volver al comportamiento social (etapa 2, en verde) hasta que acumula algo de dinero y poder, con lo que puede volver a alimentar sus instintos ego\u00edstas y comportarse de manera antisocial por un tiempo y as\u00ed se repite el ciclo.<\/p>\n Este es el patr\u00f3n del adicto, que va en ciclos de la buena vida a la mala vida (dado que el pecado es una adicci\u00f3n, la Iglesia indica que este es el patr\u00f3n del pecado).<\/p>\n Es decir, los ciclos en la vida de una persona se explican por un proceso de retroalimentaci\u00f3n negativa, en que<\/p>\n Esto en cuando al joven insensato. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1 con el joven sensato?<\/p>\n Si el joven es sensato, ser\u00e1 capaz de aprender de la experiencia (es decir, ser\u00e1 capaz de aprendizaje vivencial). Su historia comenzar\u00e1 como la del joven insensato, pero seguir\u00e1 de manera diferente.<\/p>\n La historia del joven sensato comienza como la del joven insensato, con las etapas 1 y 2.<\/p>\n Etapa 1.<\/strong> El joven rico no tiene muchas limitaciones por lo que su conducta es antisocial. Se deja llevar por su ego\u00edsmo, por sus instintos.<\/p>\n Con el tiempo: la conducta antisocial produce que las limitaciones aumenten.<\/strong> (El joven rico pierde su dinero por comportarse de forma poco moral).<\/p>\n Etapa 2:<\/strong> Como las limitaciones aumentan (el joven se ha vuelto pobre), el joven no tiene m\u00e1s remedio que comportarse de manera pro-social Despu\u00e9s de un tiempo, el joven recupera algo de prosperidad gracias a su conducta social. Las limitaciones externas se reducen. El joven insensato usaba esto para volver a la degeneraci\u00f3n, a la satisfacci\u00f3n de sus instintos ego\u00edstas, a la conducta antisocial.<\/p>\n Pero aqu\u00ed acaba la semejanza. Hemos dicho que el joven sensato es el que aprende de la experiencia. Aunque tenga dinero suficiente para dedicarse a la conducta anti-social, no lo har\u00e1, porque sabe que es un camino que lleva al desastre. <\/strong>As\u00ed, en vez de volver a la etapa 1 como hace el joven insensato, pasar\u00e1 de la etapa 2 a la etapa 3, que se muestra a continuaci\u00f3n<\/strong>. Vemos que despu\u00e9s de un tiempo de comportarse socialmente, las limitaciones externas se han reducido. El joven insensato pasar\u00eda comportarse seg\u00fan sus instintos (y volver\u00eda a la etapa 1). Sin embargo, el joven sensato ha aprendido de la experiencia y este aprendizaje vivencial tiene un peso. El sabe lo que le pasar\u00e1 si vuelve a comportarse de manera antisocial por lo que este conocimiento vivencial inclina la balanza al lado pro-social.<\/p>\n As\u00ed el joven sensato se comportar\u00e1 de forma pro-social el resto de su vida, aunque la prosperidad que le d\u00e9 la vida pro-social haga que las limitaciones externas sean cada vez menores. Es decir, permanecer\u00e1 toda su vida en esta etapa 3 y no caer\u00e1 en el comportamiento adictivo de ciclos que se ha visto anteriormente. As\u00ed, su trayectoria vital es:<\/p>\n Si graficamos la prosperidad del hombre sensato tenemos el siguiente gr\u00e1fico:<\/p>\n Vemos que en la etapa 1 (en rojo), el joven \u00abdespilfarr\u00f3 su riqueza\u00bb. En la etapa 2 (en verde), el joven no tuvo m\u00e1s remedio que comportarse socialmente, pues era pobre. En la etapa 3 (en azul), el joven tiene dinero para comportarse anti-socialmente pero no lo hace, pues ha aprendido de la experiencia. Sigue comport\u00e1ndose socialmente y acumulando riqueza hasta su muerte.<\/p>\n (Nota secundaria – no leer: En realidad, el joven sensato y el joven insensato son dos extremos que se dan raramente en la vida real, pero son \u00fatiles para la explicaci\u00f3n. La mayor\u00eda de veces, en la vida real se dan comportamientos intermedios: se trata de personas parcialmente sensatas. La persona parcialmente sensatas cae en fases antisociales, pero, si aprende vivencialmente\u00a0 de forma parcial, la reca\u00edda ser\u00e1\u00a0 de forma cada vez m\u00e1s leve. El gr\u00e1fico ser\u00e1 la de un movimiento amortiguado.<\/p>\n Adem\u00e1s, el aprendizaje vivencial no es un todo, sino que tiene varias dimensiones. El joven sensato que aprendi\u00f3 a no darse a una vida de placeres ha aprendido a no hacerlo, pero quiz\u00e1s tiene un problema de agresividad en el trato con los dem\u00e1s. Deber\u00e1 pasar por un proceso de aprendizaje en este otro aspecto.<\/p>\n Por ello, la vida cristiana se reduce en caer y levantarse, pero las ca\u00eddas cada vez son m\u00e1s peque\u00f1as).<\/p>\n Y hasta aqu\u00ed llega la explicaci\u00f3n de los ciclos en la vida de una persona, que acaba con la muerte. Sin embargo,\u00a0 nuestro objetivo no es s\u00f3lo explicar los ciclos de aprendizaje vivencial en una persona, sino tambi\u00e9n en las familias, en las sociedades y las civilizaciones. Hemos comenzado por una persona porque es el ejemplo m\u00e1s f\u00e1cil y nos permite explicar conceptos que usaremos en los casos m\u00e1s complicados.<\/p>\n Veamos aqu\u00ed el ciclo de las familias, dejando las civilizaciones para la parte tres de este escrito.<\/strong><\/p>\n Repasando, sabemos que la persona sensata aprendi\u00f3 de la experiencia que ha vivido, as\u00ed que no se inclina a la conducta anti-social cuando tiene un poco de prosperidad. Actuar\u00e1 de forma social aunque se pueda permitir algo de degeneraci\u00f3n. Es decir, permanecer\u00e1 en la etapa 3 (azul) hasta su muerte, lo que le permitir\u00e1 llevar una vida pr\u00f3spera.<\/p>\n Es decir, el hombre sensato ha acumulado una aprendizaje vivencial que lo ha llevado a prosperar hasta el d\u00eda de su muerte. Pero su historia no acaba con su muerte, sino continua con su hijo, que recibe parte del aprendizaje vivencial que recogi\u00f3 el padre sensato.<\/p>\n Hab\u00edamos dicho que la transmisi\u00f3n de aprendizaje vivencial entre generaciones es algo dif\u00edcil. De hecho, es com\u00fan que el hijo recoja parte del aprendizaje vivencial del padre, porque el padre lo educa a partir de sus propias experiencias y porque el hijo ha compartido parte de la vida del padre y ha visto las lecciones vivenciales por s\u00ed mismo. Es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que el nieto recoja algo del aprendizaje vivencial del abuelo, porque el nieto vivi\u00f3 un entorno diferente y cada generaci\u00f3n pierde gran parte del aprendizaje vivencial transmitido a la anterior. Y es pr\u00e1cticamente imposible que el bisnieto recoja algo del aprendizaje vivencial del bisabuelo. La cadena es muy larga y la transmisi\u00f3n se ha roto.<\/p>\n As\u00ed, mientras se conserve una cantidad suficiente de aprendizaje vivencial, la familia se inclinar\u00e1 hacia el comportamiento social. Es decir, seguir\u00e1 en la etapa 3 y seguir\u00e1 prosperando.<\/strong> Sin embargo, debido a los problemas de transmisi\u00f3n del aprendizaje vivencial, al cabo de unas cuantas generaciones, el aprendizaje vivencial ha desaparecido o se ha reducido tanto que ya no puede hacer de contrapeso a los instintos, es decir, la balanza se inclina hacia el lado anti-social. Es decir, volvemos a la etapa 1.<\/strong> El sistema se ir\u00e1 hacia el lado antisocial de forma muy extrema, por toda la prosperidad que se ha acumulado y que lo hace posible, ya que no hay muchas limitaciones externas. Con el tiempo, esta conducta antisocial extrema despilfarra la prosperidad, aumenta las limitaciones y el sistema puede inclinarse de nuevo hacia el lado pro-social (etapa 2). Es decir, en la\u00a0 familia que desciende del hombre sensato, el ciclo ser\u00e1 como sigue:<\/strong><\/p>\n Si graficamos la prosperidad de la familia, tenemos lo siguiente:<\/p>\n El primer tramo rojo corresponde a la etapa 1 que vivi\u00f3 el fundador de la familia, el cual se dedic\u00f3 a la degeneraci\u00f3n hasta que pudo y pas\u00f3 a la etapa 2 (en verde) en el que tuvo que comportarse bien porque no ten\u00eda otro remedio. Una vez consigui\u00f3 acumular algo de capital, pas\u00f3 a la etapa 3 en azul (en la que puede portarse mal pero decide no hacerlo pues aprendi\u00f3 de la experiencia). El fundador muere en medio de la etapa 3 (en azul) pero esta etapa continua con sus descendientes mientras se conserva el aprendizaje vivencial del fundador. Cuando este aprendizaje se pierde, se vuelve a la etapa 1 de degeneraci\u00f3n (\u00faltimo trazo rojo). Hay que ver que la degeneraci\u00f3n es mucho m\u00e1s intensa en esta \u00faltima etapa pues hay menos limitaciones externas. Una vez se despilfarra toda la prosperidad (al final del gr\u00e1fico) no habr\u00e1 m\u00e1s remedio que volver a la etapa 2 y repetir el ciclo (pero esto ya no se muestra en el gr\u00e1fico).<\/p>\n Vemos, pues, que el papel de la experiencia vivencial en este sistema es el de hacer las fluctuaciones m\u00e1s intensas. Permite periodos de prosperidad m\u00e1s largos e intensos en el ciclo ascendente al precio de permitir m\u00e1s degeneraci\u00f3n (conducta antisocial) en el ciclo descendente.<\/p>\n A\u00fan as\u00ed podemos ver que el ciclo dura unas tres o cuatro generaciones, de forma que no hay desviaciones muy importantes a nivel hist\u00f3rico (aunque s\u00ed a nivel personal).<\/p>\n Esto explica lo que se sabe de una empresa familiar t\u00edpica: el abuelo la construy\u00f3, el hijo la mantuvo y los nietos la despilfarraron. Los bisnietos no recibieron nada de ella.<\/p>\n Hasta ahora hemos visto la trayectoria vital de un individuo (sea sensato o insensato) y de una familia durante unas pocas generaciones.<\/p>\n Sin embargo, nuestro modelo no permite aplicarse a escalas m\u00e1s grandes de tiempo. El motivo es que, como hemos visto, el aprendizaje vivencial s\u00f3lo dura unas pocas generaciones, por lo que los ciclos que hemos detectados s\u00f3lo pueden extenderse unas pocas generaciones.<\/p>\n Sin embargo, en las civilizaciones, vemos ciclos que duran milenios y es claro que nuestro modelo no soporta este tipo de ciclos tan largos.<\/p>\n Como veremos, esto no es porque nuestro modelo sea incorrecto, sino porque es un modelo incompleto. Hay otros elementos importantes que hay que incorporar a nuestro modelo para poderlo aplicar a las civilizaciones, los cuales explicaremos en la tercera parte<\/a> de este escrito.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta es la segunda parte del escrito \u00abTeor\u00eda de ciclos\u00bb. En la primera parte, explic\u00e1bamos porqu\u00e9 la historia humana se da con una combinaci\u00f3n de progreso y ciclos. En esta segunda parte, explicamos un modelo de la conducta humana que explica los ciclos a peque\u00f1a escala (unas pocas generaciones). En la tercera parte, extenderemos este … Sigue leyendo Teor\u00eda de ciclos (II): El modelo de la conducta humana<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3827"}],"version-history":[{"count":41,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3827\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4012,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3827\/revisions\/4012"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. Los dos tipos de aprendizaje<\/span><\/h3>\n
\n
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<\/p>\n2. Qu\u00e9 tipo de conocimientos deben aprenderse vivencialmente<\/span><\/h3>\n
3. La concupiscencia<\/span><\/h3>\n
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<\/p>\n4. Las limitaciones externas<\/span><\/h3>\n
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<\/p>\n5. Las limitaciones son inversamente proporcionales al dinero, poder y estatus<\/span><\/h3>\n
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<\/p>\n<\/p>\n6. La conducta de la persona insensata<\/span><\/h3>\n
<\/p>\n<\/p>\n\n
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Si graficamos la vida del joven en t\u00e9rminos de dinero disponible tendremos una gr\u00e1fica como la siguiente:<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Picture2.png\")
<\/p>\n\n
<\/p>\n7. La conducta de la persona sensata<\/span><\/h3>\n
<\/p>\n<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Picture4.png\")
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<\/p>\n8. La familia del hombre sensato.<\/span><\/h3>\n
<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Picture6.png\")
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<\/p>\n9. C\u00f3mo aplicar esto a las civilizaciones.<\/span><\/h3>\n