El hombre est\u00e1 formado por una parte innata con la que nace (que es la misma para todos los hombres y no se puede desconectar) y una parte aprendida despu\u00e9s del nacimiento. Esta \u00faltima se divide en una parte cultural (que aprende de la sociedad) y una parte que aprende de la experiencia personal (que llamaremos el bagaje personal).<\/p>\n
Una religi\u00f3n est\u00e1 formada por una descripci\u00f3n de la factualidad (cosmovisi\u00f3n) y una descripci\u00f3n de la moralidad (\u00e9tica).<\/p>\n
Todas las personas tienen preprogramadas biol\u00f3gicamente una religi\u00f3n natural, que es una descripci\u00f3n fidedigna de la realidad. Como todo lo innato, la religi\u00f3n natural es la misma para todas las personas y sociedades.<\/p>\n
Adem\u00e1s hay religiones aprendidas, que se aprenden durante la vida del individuo. Podemos distinguir tres niveles de religiones aprendidas:<\/p>\n
Dado un grupo de personas, se llama \u00abreligi\u00f3n mayoritaria\u00bb a la religi\u00f3n aprendida que tienen la mayor\u00eda de los individuos y comunidades.<\/p>\n
Normalmente, la religi\u00f3n personal aprendida es la misma que la religi\u00f3n comunitaria y que la religi\u00f3n oficial. En una sociedad, la religi\u00f3n oficial normalmente es la misma que la religi\u00f3n mayoritaria. Sin embargo, hay casos en que esto no se cumple.<\/p>\n
Finalmente, cuando un individuo tiene una religi\u00f3n personal aprendida que es diferente de la religi\u00f3n natural que tiene preprogramada se produce un mont\u00f3n de conflictos y patolog\u00edas. De la misma manera, cuando un grupo de personas (sociedad o comunidad),\u00a0tiene una religi\u00f3n aprendida que es diferente de la religi\u00f3n natural que tiene preprogramados todos sus miembros se produce un mont\u00f3n de conflictos y patolog\u00edas.<\/p>\n
Estos conflictos y patolog\u00edas se examinar\u00e1n m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Hay una serie de elementos psicol\u00f3gicos dentro de cada individuo que motivan la conducta humana. No se est\u00e1 hablando aqu\u00ed de la conducta humana de un individuo que tiene una parte muy ca\u00f3tica, derivada de su personalidad y de su libre albedr\u00edo. Sin embargo, cuando se hace la media de los individuos, estas partes ca\u00f3ticas se cancelan, por ser diferentes y quedan los elementos que son iguales para todos los individuos.<\/p>\n
Los motores primarios<\/strong> de la conducta (los que se buscan por s\u00ed mismos y no como medio para conseguir otros fines):<\/p>\n A1. El inter\u00e9s propio.<\/strong> Por una parte, hay una serie de instintos muy antiguos, que han sido preprogramados evolutivamente durante el pasado de la especie humana (algunos son prehumanos) y que est\u00e1n adaptados al paleol\u00edtico (que es el 99% de la especie humana).<\/p>\n El prop\u00f3sito de estos instintos es que el individuo tenga \u00e9xito evolutivo, conseguir el mayor n\u00famero de descendientes posibles y los descendientes con m\u00e1s \u00e9xito evolutivo (cantidad y calidad). Es decir, propagar los genes lo m\u00e1ximo posible y de la mejor manera posible. Es decir, se trata de instintos que van a favor del individuo y su inter\u00e9s gen\u00e9tico.<\/p>\n La forma en la que el inter\u00e9s propio, Si el individuo consigue satisfacerlos siente placer y si no consigue satisfacerlos siente dolor.<\/p>\n M\u00e1s concretamente son instintos que van a favor de la autopreservaci\u00f3n (seguridad f\u00edsica y necesidades fisiol\u00f3gica) y reproducci\u00f3n del individuo y de su clan. A nivel social, los m\u00e1s importantes de estos instintos son la nutrici\u00f3n y el sexo\/reproducci\u00f3n. Por ejemplo, la necesidad de respirar no es importante a nivel social porque el aire se consigue f\u00e1cilmente por lo que no da lugar a conflictos o a motivaci\u00f3n para encontrarlo.<\/p>\n A2. La conciencia.<\/strong> Un individuo tiene placer cuando hace algo que est\u00e1 bien seg\u00fan la \u00e9tica personal y dolor cuando hace algo que est\u00e1 mal seg\u00fan la \u00e9tica personal. Sin embargo, hay dos clases de \u00e9tica personal y, por lo tanto, dos clases de conciencia:<\/p>\n Para ver la diferencia, imaginemos un nazi que se siente culpable al matar a un jud\u00edo. Seg\u00fan su religi\u00f3n aprendida personal (el nazismo) \u00e9l est\u00e1 haciendo algo bueno, as\u00ed que no tiene problemas con la conciencia innata. Pero s\u00ed seg\u00fan la religi\u00f3n natural y, por tanto, seg\u00fan su conciencia innata. Es esto lo que produce la culpabilidad.<\/p>\n Otro ejemplo son los musulmanes que, normalmente no violan a mujeres no musulmanas (aunque puedan), aunque su profeta s\u00ed que lo hizo. Su conciencia aprendida les permite eso pero su conciencia innata no.<\/p>\n Hay dos enlaces m\u00e1s en:<\/p>\n A3. La autoestima.<\/strong> El individuo necesita tener una visi\u00f3n positiva de s\u00ed mismo. Tener una visi\u00f3n negativa de su mismo, a parte de producirle dolor, le impulsa a cambiar, lo que puede ser dif\u00edcil y frustrante. El individuo puede conseguir esta autoestima por diferentes medios. Uno es la self-congratulation<\/strong>, en el que el individuo se siente superior a los dem\u00e1s, especialmente en el terreno moral: esto genera un chute de dopamina, que puede ser adictivo. Otro es la aceptaci\u00f3n de la realidad (al estilo de \u00absoy pecador\u00bb), lo es dif\u00edcil y produce dolor. Otro es la b\u00fasqueda de la virtud (lo que requiere esfuerzo por la segunda ley de la termodin\u00e1mica).<\/p>\n A4. El deseo del estatus social.<\/strong> Tambi\u00e9n est\u00e1 preprogramada evolutivamente. Aunque el deseo del estatus ha sido programada por la evoluci\u00f3n para conseguir el inter\u00e9s propio (las personas con estatus optimizan su inter\u00e9s propio), es un instinto genuino. En efecto, una persona puede desear el estatus, aunque esto no le reporte beneficios de inter\u00e9s propio. Una persona siente placer por tener alto estatus y siente dolor por tener bajo estatus.<\/p>\n Estos elementos son los motores primarios de la conducta humana. Cada uno de ellos puede ser moral o inmoral seg\u00fan las circunstancias (o dicho de otra manera, social o antisocial) con excepci\u00f3n de la conciencia innata, que es siempre moral por definici\u00f3n (la conciencia innata sigue la ley natural, que es lo que define la moralidad objetiva).<\/p>\n Al grupo de estos elementos que van en contra de la ley natural se les llama \u00abpecado original\u00bb. Al grupo de estos elementos que van en favor de la ley natural se le llama \u00abbien innato\u00bb (incluye la conciencia innata). Hay una tensi\u00f3n entre el pecado original y el bien innato que es la caracter\u00edstica principal de la conducta moral humana. (Tambi\u00e9n hay conflictos entre componentes de estas dos partes, pero no tenen tanta importancia entre los dilemas morales)<\/p>\n Adem\u00e1s, hay motores secundarios que surgen de intentar satisfacer los motores primarios. Se dan de la interacci\u00f3n de los motores primarios con la realidad y la racionalidad. Por ejemplo, yo puedo buscar el dinero porque me ayuda a mi inter\u00e9s propio o a aumentar mi estatus. As\u00ed, los motores secundarios son muchos y recibir\u00e1n el nombre colectivo de motores secundarios<\/strong>. Algunos de los m\u00e1s importantes son:<\/p>\n Los motores primarios y secundarios interactuan entre ellos, y con la racionalidad<\/strong> y la realidad, dando lugar a la personalidad y la conducta.<\/p>\n En cuanto a las personalidades, hay personalidades bien ajustadas y otras son desviadas. A veces, la personalidad es un motivo de la conducta, especialmente si es desviada como:<\/p>\n Para que una sociedad (o comunidad) funcione, la sociedad tiene que protegerse de comportamientos antisociales, que vayan contra la sociedad. Siempre hay comportamientos antisociales, pero deben mantenerse en el nivel m\u00e1s bajo posible.<\/p>\n Dicho de otra manera, la sociedad debe hacer que los individuos se comporten de manera alineada con la sociedad. La forma de conseguir esto es intentar canalizar las conductas de los individuos para que se den de formas sociales. Para canalizarlas hay que operar sobre los elementos anteriores, que son los que motivan la conducta humana.<\/p>\n Sin embargo, no todos los elementos son posibles o f\u00e1ciles de manipular a nivel social (en contraste con el nivel individual):<\/p>\n 1. El inter\u00e9s propio, el deseo de estatus y la autoestima son dif\u00edciles de manipular directamente a nivel social, aunque pueden manipularse a partir de los motores secundarios.<\/p>\n 2. La conciencia innata no se puede manipular, pero la conciencia aprendida se puede manipular definiendo una religi\u00f3n aprendida a nivel social, que acaba siendo interiorizada como religi\u00f3n aprendida personal (ver punto 5).<\/p>\n 3. El dinero, el poder y varios temas de inter\u00e9s propio pueden ser manipulados a trav\u00e9s de los mecanismos de la ley. Esto incluye definir la ley y usar mecanismos para hacerla cumplir.<\/p>\n 4. El estatus puede ser manipulados a trav\u00e9s de la definici\u00f3n de las costumbres (religi\u00f3n comunitaria y mayoritaria) y usar mecanismos para hacerlas cumplir.<\/p>\n 5. La b\u00fasqueda de la virtud puede ser manipulados a trav\u00e9s de la religi\u00f3n aprendida personal y los mecanismos para hacer cumplir la virtud.<\/p>\n 6. El narcisismo, el resentimiento y otros motores de personalidad pueden ser manipulados por una combinaci\u00f3n de los anteriores.<\/p>\n En resumen, hay un est\u00e1ndar de conducta innato (la religi\u00f3n innata) y tres est\u00e1ndares de conducta aprendidos:<\/p>\n Hay tres mecanismos para hacer cumplir estos tres \u00faltimos est\u00e1ndares de conducta:<\/p>\n Seg\u00fan una sociedad priorice una u otra de estos mecanismos podremos hablar de sociedades de la culpa, de la verg\u00fcenza o del miedo. Si ninguno de estos mecanismos se cumple, no hay sociedad sino anarqu\u00eda (la ley de la selva), aunque las comunidades pueden ser de la culpa, de la verg\u00fcenza o del poder dentro de una sociedad an\u00e1rquica.<\/p>\n Estas pueden ser normales o anormales, presentando toda serie de patolog\u00edas leves o graves. Algunas de las m\u00e1s comunes son:<\/p>\n Nota: los motores del progresismo son el postureo moral (estatus), el poder de la conciencia (para racionalizar el inter\u00e9s propio, ver siguientes partes: esto produce activismo, totalitarismo y racionalizaciones) y la ambici\u00f3n (inter\u00e9s propio a trav\u00e9s del estatus, dinero, poder), tanto para las masas como las \u00e9lites. A esto las masas les suman el resentimiento (ver Scheler) que es, tambi\u00e9n, una forma de obtener inter\u00e9s propio. Todo ello junto y por separado y con diferentes proporciones.<\/strong><\/p>\n El narcisismo potencia estos rasgos al m\u00e1ximo.<\/strong><\/p>\n Hay tambi\u00e9n algo de idealismo (conciencia) en todo el movimiento, pero poco y menor en las \u00e9lites. Los motores son m\u00e1s bien de regulaci\u00f3n interna de las emociones: egoc\u00e9ntricos.<\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n incorporar los rasgos de personalidad: http:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/2019\/06\/12\/why-the-political-left-is-losing-its-mind\/<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. Resumen de la parte 1. El hombre est\u00e1 formado por una parte innata con la que nace (que es la misma para todos los hombres y no se puede desconectar) y una parte aprendida despu\u00e9s del nacimiento. Esta \u00faltima se divide en una parte cultural (que aprende de la sociedad) y una parte que … Sigue leyendo Teor\u00eda de las religiones. Parte II: Modelo de conducta humana<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2552","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2552"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2641,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552\/revisions\/2641"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
3. Los motores secundarios de la conducta humana<\/h3>\n
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4. Los motores de personalidad de la conducta humana<\/h3>\n
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5. C\u00f3mo una sociedad reduce las conductas anti-sociales<\/h3>\n
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6. Algunas conductas humanas<\/h3>\n
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