{"id":2341,"date":"2019-04-15T17:12:47","date_gmt":"2019-04-15T17:12:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/?p=2341"},"modified":"2019-06-12T16:17:09","modified_gmt":"2019-06-12T16:17:09","slug":"sobre-la-moral-borrador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/2019\/04\/15\/sobre-la-moral-borrador\/","title":{"rendered":"Sobre la moral (borrador)"},"content":{"rendered":"<p><iframe title=\"At Our Wits&#039; End: Why We&#039;re Becoming Less Intelligent and What it Means for the Future (Societas)\" type=\"text\/html\" width=\"660\" height=\"550\" frameborder=\"0\" allowfullscreen style=\"max-width:100%\" src=\"https:\/\/read.amazon.com\/kp\/card?preview=inline&#038;linkCode=kpd&#038;ref_=k4w_oembed_MGcPd9OgZid4M1&#038;asin=184540985X&#038;tag=kpembed-20\"><\/iframe><\/p>\n<p>http:\/\/evoandproud.blogspot.com\/2014\/05\/what-happened-in-1980s-to-reaction-time.html<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Incorporar<\/p>\n<p>https:\/\/www.firstthings.com\/article\/1998\/06\/the-revenge-of-conscience<\/p>\n<p>https:\/\/onlinelibrary.wiley.com\/doi\/pdf\/10.1111\/pops.12347<\/p>\n<p>Si et penses, no hi ha motiu. Vox \u00e9s un partit minoritari. Incl\u00fas si fora majoritari, el sistema t\u00e9 mil maneres de perpetuar-se, m\u00e9s enll\u00e0 del resultat de les urnes.<\/p>\n<p>Llavors perqu\u00e8 tant de nerviosisme? Per qu\u00e8 tanta paranoia?<\/p>\n<p>Imagina que un home est\u00e0 enganyant a la seua dona i ning\u00fa ho sap.<\/p>\n<p>De sobte, alg\u00fa li fa una broma sobre adulteri, de forma innocent.<\/p>\n<p>I ell reacciona violentament perqu\u00e8 est\u00e0 molt nervi\u00f3s i se sent culpable.<\/p>\n<p>\u00c9s el poder de la conci\u00e8ncia<\/p>\n<p>La conci\u00e8ncia \u00e9s una cosa innata i no es pot desconnectar. Es pot distorsionar o intentar reduir amb molta energia psicol\u00f2gica, per\u00f2 no apagar completament<\/p>\n<p>Per qu\u00e8 els membres dels ISIS tenen que justificar-se a ell mateix que maten als seus enemics?<\/p>\n<p>https:\/\/theconversation.com\/how-isis-terrorists-neutralise-guilt-to-justify-their-atrocities-66593<\/p>\n<p>Han de neutralitzar la culpa de matar a infidels per un grapat de mecanismes psicol\u00f2gics, que es mostren en l&#8217;article<\/p>\n<p>Per qu\u00e8? Si estan fent el que D\u00e9u els diu: matar a l&#8217;infidel i conquistar les terres per a l&#8217;Islam?<\/p>\n<p>Deurien d&#8217;estar orgullosos i en pau. Per\u00f2 veus que lluiten amb la seua culpa<\/p>\n<p>\u00c9s perqu\u00e8 la culpa \u00e9s innata. \u00c9s algo biol\u00f2gic i no cultural. Si fora cultural, els musulmans no tindrien que sentir culpa de matar a infidels<\/p>\n<p>La conci\u00e8ncia (composta d&#8217;empatia i culpa) \u00e9s innata.<\/p>\n<p>\u00abPorque los que no son jud\u00edos obedecen los mandatos de la ley de Dios, aunque no la conozcan, pues ellos mismos saben qu\u00e9 es lo bueno y qu\u00e9 es lo malo. Es como si tuvieran la ley escrita en su mente. Su conducta as\u00ed lo demuestra, pues cuando piensan en algo, ya saben si eso est\u00e1 bien o mal.\u00bb (Romanos 2, 14-16, Traducci\u00f3n en lenguaje actual)<\/p>\n<p>La conci\u00e8ncia est\u00e1 escrita en su mente [la mente de los no creyentes] perqu\u00e8 no dep\u00e9n de la religi\u00f3 perqu\u00e8 \u00e9s innata (posada per D\u00e9u).<\/p>\n<p>Aix\u00f2 \u00e9s el que passa als progres<\/p>\n<p>Passen la vida justificant-se a ells mateixos (eixe \u00e9s un dels principals objectius de la religi\u00f3 de l&#8217;egoisme)<\/p>\n<p>Usen arguments pseudo-racionals progres per justificar tot el que fan<\/p>\n<p>Per\u00f2 no estan en pau, perqu\u00e8 no poden suprimir la veu de la conci\u00e8ncia<\/p>\n<p>Aix\u00f2 produeix v\u00e0ries patologies<\/p>\n<p>La primera \u00e9s l&#8217;instint totalitari. De sobte, a un homosexual, que pot fer el que li dona la gana, \u00abcasar-se\u00bb, adoptar fills i que es alabat per tota la gent i apareix com fant\u00e0stic en totes les pel\u00b7l\u00edcules i s\u00e8ries&#8230;<\/p>\n<p>&#8230; li molesta molt\u00edssim saber que alg\u00fa parle mal del que fa, encara que ell no estiga present.<\/p>\n<p>I trau lleis contra la LGBTIfobia perqu\u00e8 ning\u00fa, en cap lloc, puga parlar malament dels homosexuals.<\/p>\n<p>Obviament, este no \u00e9s el comportament d&#8217;una persona equilibrada.<\/p>\n<p>S\u00e9 que hi ha gent que parla malament de mi (o dels cristians, per exemple, o dels de dreta) a la meua esquena, per\u00f2 no far\u00e9 una llei per acallar a tot el m\u00f3n que em critica<\/p>\n<p>El problema \u00e9s que esta gent est\u00e0 tota la vida lluitant contra la seua pr\u00f2pia consci\u00e8ncia i, quan sap que alg\u00fa pot parlar malament d&#8217;ells, no ho pot suportar, perqu\u00e8 li revifa el conflicte intern<\/p>\n<p>Per aix\u00f2 volen fer callar a tot el m\u00f3n i obligar a que tots els aplaudisquen, perqu\u00e8 pensen que aix\u00ed se sentiran b\u00e9<\/p>\n<p>La segona patologia \u00e9s la paranoia<\/p>\n<p>Com en el fons, els progres saben que estan fent malament (encara que vulguen enganyar-se a ells mateix, \u00absu conciencia les acusa\u00bb &#8211; esta \u00e9s una altra traducci\u00f3 del passatge b\u00edblic anterior)<\/p>\n<p>Quan veuen que hi ha un partit que no es plega a tots els seus postulats, com Vox, entren en p\u00e0nic<\/p>\n<p>\u00c9s com l&#8217;adulter que reacciona desproporcionadament a una broma sobre l&#8217;adulteri<\/p>\n<p>En el fons, ells senten que no ho estan fent b\u00e9 i que, per tant, la seua posici\u00f3 \u00e9s fr\u00e0gil.<\/p>\n<p>Per tant, quan veuen alg\u00fa que va en contra, ho magnifiquen i pensen que el seu m\u00f3n est\u00e0 a punt d&#8217;ensorrar-se com un castell de naips<\/p>\n<p>Perqu\u00e8 en el fons, ells tenen un castell de naips (de cartes) dins d&#8217;ells i passen la vida intentant que no es caiga<\/p>\n<p>I aix\u00f2 els fa paranoics. I per aix\u00f2 tanta reacci\u00f3 exagerada a Vox<\/p>\n<p>Com l&#8217;exemple de l&#8217;adulteri&#8230;<\/p>\n<h3>Los mecanismos de regulaci\u00f3n social<\/h3>\n<p>Dejados a nuestros instintos m\u00e1s b\u00e1sicos, cada persona seguir\u00eda su ego\u00edsmo innato (pecado original, ver m\u00e1s abajo) y luchar\u00eda por obtener lo m\u00e1ximo para ella, sin importarle los otros. La sociedad degenerar\u00eda en una lucha de todos contra todos donde la fuerza predominar\u00eda. A esto se le llama anarqu\u00eda.<\/p>\n<p>Si esto no es as\u00ed, es porque las religiones que hay en la sociedad impiden que las personas se comporten de forma antisocial al 100%. Para ello tienen tres mecanismos psicol\u00f3gicos:<\/p>\n<ul>\n<li>La conciencia o el mecanismo que nos impulsa a hacer lo que nos dice nuestra religi\u00f3n personal (o, m\u00e1s concretamente, nuestra \u00e9tica personal). Parte de \u00e9l es el sentimiento de culpa que tenemos cuando hacemos algo que sabemos que est\u00e1 mal. Parte de \u00e9l es la empat\u00eda que sentimos por otras personas y que nos impulsa a hacerles bien. La conciencia es un mecanismo individual, que no necesita de otras personas para activarse. La conciencia es el mecanismo m\u00e1s poderoso pues nadie puede escapar de s\u00ed mismo.<\/li>\n<li>La verg\u00fcenza o el honor es el mecanismo que nos impulsa a hacer aquello que la gente que nos conoce considera bueno. El impulso aqu\u00ed no es hacer el bien, sino ser considerado \u00abbueno\u00bb por la comunidad (familia, amigos, vecindario, etc). (Esto lleva a patolog\u00edas cuando est\u00e1 desconectado de la conciencia, como el postureo moral). Obviamente, para que funcione, la verg\u00fcenza necesita una comunidad. Cuando la persona est\u00e1 sola o en un pa\u00eds donde no conoce a nadie, no se puede aplicar la verg\u00fcenza. As\u00ed que de la verg\u00fcenza se puede escapar ocult\u00e1ndose de la comunidad, por lo que no es tan efectiva como la conciencia.<\/li>\n<li>El ego\u00edsmo o inter\u00e9s propio es el mecanismo que nos lleva a hacer lo que nos da m\u00e1s placer o nos evita m\u00e1s dolor. Como veremos, el ego\u00edsmo es un mecanismo anti-social, pero tambi\u00e9n puede ser pro-social. En una sociedad donde los incentivos est\u00e1n a favor de la ley natural, el ego\u00edsmo puede ser usar de formas pro-sociales. Los incentivos de una sociedad los regula la ley, aunque<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por poner un ejemplo, si me encuentro con una menor atractiva, yo podr\u00eda violarla porque tengo m\u00e1s fuerza que ella. Si no lo hago es porque pienso que est\u00e1 mal (conciencia), pienso que mi familia y mis amigos se avergonzar\u00e1n de m\u00ed y me marginar\u00e1n (verg\u00fcenza) o pienso que esto me puede llevar a la c\u00e1rcel (ego\u00edsmo).<\/p>\n<h3>Tipos de sociedades seg\u00fan los mecanismos de regulaci\u00f3n<\/h3>\n<p>En una sociedad, la conciencia y la verg\u00fcenza est\u00e1n reguladas por la religi\u00f3n mayoritaria de las personas y las comunidades (no confundir con la religi\u00f3n oficial, ver m\u00e1s arriba) mientras el ego\u00edsmo est\u00e1 regulado por la ley (basada en la religi\u00f3n oficial de la sociedad). Por supuesto que hay aspectos que se escapan a esta regulaci\u00f3n, pero aqu\u00ed s\u00f3lo estamos interesados en lo que se puede regular.<\/p>\n<ul>\n<li>Se dice que una sociedad o comunidad es org\u00e1nica si los conflictos se regulan mayoritariamente por la conciencia y la verg\u00fcenza, es decir, por la religi\u00f3n mayoritaria. La sociedad se autoregula a escala humana sin intervenci\u00f3n del poder. Hay dos tipos de sociedades org\u00e1nicas:\n<ul>\n<li>Sociedades de la culpa. Se regulan mayoritariamente por la conciencia.<\/li>\n<li>Sociedades de la verg\u00fcenza. Se regulan mayoritariamente por la verg\u00fcenza.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Se dice que una sociedad es una sociedad de poder, si no se regulan por la conciencia y la verg\u00fcenza, sino que las regula el poder, ya sea centralizado o distribuido. Hay dos tipos de sociedades de poder:\n<ul>\n<li>Sociedades an\u00e1rquicas. Se dice que una sociedad o comunidad es an\u00e1rquica si ninguno de los mecanismos de control funcionan en su mayor\u00eda. En sentido estricto, no es una sociedad, sino una lucha de todos contra todos y los conflictos se regulan por la fuerza f\u00edsica o econ\u00f3mica, que es una especie de poder distribuido. Los periodos de anarqu\u00eda son raros en la historia humana, pero existen.<\/li>\n<li>Sociedades totalitarias si los conflictos se regulan mayoritariamente por la ley de la sociedad.\u00a0 La conciencia y verg\u00fcenza no tienen mucha importancia en estas sociedades y la ley se expande para llenar el vac\u00edo. Son m\u00e1s an\u00e1rquicas que las sociedades org\u00e1nicas, pues la ley no puede llegar donde llega la conciencia y la verg\u00fcenza (no se puede poner un polic\u00eda detr\u00e1s de cada persona, caso del \u00abopen defecation\u00bb en la India). Son sociedades donde el poder central decide hasta los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de la vida de las personas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ni la conciencia, ni la verg\u00fcenza ni la ley son infalibles, de forma que, en las situaciones cuando ninguna se aplica, rige la ley de la fuerza (el m\u00e1s poderoso gana, donde el poder puede ser de cualquier tipo: ver el camionero que iba \u00abpoll\u00f3n\u00bb). A esto lo llamaremos \u00abanarqu\u00eda\u00bb<\/p>\n<p>Por ello, todas las sociedades tienen algo de anarqu\u00eda, aunque como la conciencia es m\u00e1s efectiva que la verg\u00fcenza y esta efectiva de la ley, el grado de anarqu\u00eda va as\u00ed: Sociedades de la culpa &lt; Sociedades de la verg\u00fcenza &lt; Sociedades de la ley &lt; Sociedades an\u00e1rquicas.<\/p>\n<p>En general, todas las sociedades son mezclas de las anteriores, pues todas usan la conciencia, la verg\u00fcenza, la ley y la fuerza en grados diferentes. Sin embargo, las proporciones son diferentes. As\u00ed, los musulmanes o las sociedades de Asia oriental son culturas m\u00e1s de la verg\u00fcenza mientras que la sociedad cristiana tradicional era una cultura m\u00e1s de la culpa.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, se dan casos mixtos cuando hay comunidades religiosas dentro de la sociedad. Por ejemplo, las comunidades musulmanes en pa\u00edses sovi\u00e9ticos eran comunidades org\u00e1nicas dentro de una sociedad totalitaria. Tambi\u00e9n los amish, etc.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>la persona tiene el mal dentro de \u00e9l, pero tambi\u00e9n tiene el bien. Parte de ese bien, es una visi\u00f3n de la realidad que tiene preprogramada dentro de ella, en su doble versi\u00f3n de \u00absentido com\u00fan\u00bb y \u00abvoz de la conciencia\u00bb (las cuales pueden ser pervertidas parcialmente, pero esto ser\u00eda otro tema). Sin embargo, esto es un conocimiento y no produce conductas. Tambi\u00e9n la persona tiene dentro de ellas mecanismos psicol\u00f3gicos que no s\u00f3lo le indican cu\u00e1l es la realidad sin\u00f3 que le impulsan a actuar sobre esta realidad. Los llamaremos \u00abmecanismos psicol\u00f3gicos pro-sociales\u00bb (mientras que el ego\u00edsmo o pecado original es un \u00abmecanismo psicol\u00f3gico anti-social\u00bb).<\/p>\n<p>E<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>El ajuste de las religiones a la realidad<\/h3>\n<p>Todo individuo y toda sociedad ser\u00e1 m\u00e1s armonioso y m\u00e1s exitoso si sus religiones est\u00e1n m\u00e1s ajustadas a la realidad, especialmente en la parte de la \u00e9tica.\u00a0\u00a0As\u00ed, toda sociedad cuya religi\u00f3n se aleje de la realidad y, muy especialmente, de la ley moral) va a su autodestrucci\u00f3n pues va contra la realidad, aunque el proceso es siempre muy lento(como lo son todos los procesos hist\u00f3ricos) y varios factores pueden enmascararlo.<\/p>\n<p>De forma contraria, las sociedades que han sobrevivido el paso del tiempo y gozan de vitalidad (llam\u00e9mosle \u00absociedades tradicionales\u00bb) son sociedades cuya religi\u00f3n est\u00e1 ajustada a la realidad, no de modo perfecto (pues eso es imposible) pero s\u00ed de forma razonable, especialmente en la parte de la \u00e9tica. Ya que, si su religi\u00f3n no se ajustara a la realidad, habr\u00edan desaparecido o estar\u00edan en v\u00edas de desaparici\u00f3n.<\/p>\n<p>Es por eso que todas las \u00e9ticas de las sociedades tradicionales se parecen (ver C.S.Lewis, \u00abLa abolici\u00f3n del hombre\u00bb), pues al ser sociedades exitosas deben acercarse a la ley moral (si no, hubieran desaparecido como sociedades).<\/p>\n<h3>\u00bfPor qu\u00e9 las sociedades se alejan de la realidad ?<\/h3>\n<p>Visto lo anterior, parecer\u00eda que ninguna sociedad va a querer apartarse de la realidad, pues va a entrar en conflicto con la religi\u00f3n natural de cada hombre, con terribles consecuencias.<\/p>\n<p>En realidad, cada sociedad est\u00e1 intentando alejarse de la realidad (y la religi\u00f3n natural) tanto como sea posible. Esto es consecuencia tambi\u00e9n de la naturaleza humana.<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n<p>Si los instintos se dejaran libres, la sociedad se empobrecer\u00eda, se disgregar\u00eda y regresar\u00eda paulatinamente al Paleol\u00edtico. Una cultura pobre reprime fuertemente estos instintos pues, las sociedades que no lo hicieron, se autodestruyeron. Por eso, una cultura pobre se mantiene cerca de la realidad, especialmente en su aspecto moral, al precio de reprimir instintos naturales. La represi\u00f3n de estos instintos paleol\u00edticos es lo que crea la familia y la civilizaci\u00f3n. Ver \u00abSex and culture\u00bb de J.D.Unwin y \u00abFamily and civilization\u00bb de Carle C. Zimmerman .<\/p>\n<p>Sin embargo, cuando una sociedad se hace rica, se puede dar el lujo econ\u00f3mico de permitir estos instintos hasta cierto grado, a un terrible precio de infelicidad, conflicto social y decadencia.<\/p>\n<p>Para ello, se aparta de la realidad y crea un mundo de fantas\u00eda (factual y moral), una religi\u00f3n falsa, que es m\u00e1s satisfactoria psicol\u00f3gicamente que la dura realidad (porque est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo a los instintos humanos paleol\u00edticos). Esta religi\u00f3n es anti-civilizacional: al precio de liberar los instintos individuales, rompe la argamasa que une la sociedad. Como si cada \u00f3rgano del cuerpo humano quisiera hacer lo que le interesa sin coordinarse a otro.<\/p>\n<p>Una sociedad pr\u00f3spera se esfuerza en mantener esta religi\u00f3n fantasiosa, no s\u00f3lo subvencion\u00e1ndola con dinero (que estar\u00eda mejor empleado en otras cosas) sino tambi\u00e9n esforz\u00e1ndose psicol\u00f3gicamente para no ver la realidad (para lo que tienen que crear una red de mentiras, falacias e im\u00e1genes emocionales que se refuerzan una a otra as\u00ed como los mecanismos psicol\u00f3gicos que se acabaron de ver). Todo ello lleva a varias patolog\u00edas individuales y sociales as\u00ed como a la decadencia de la sociedad.<\/p>\n<p>Se da la paradoja que la gente acaba siendo m\u00e1s infeliz que si aceptara la realidad, pero no puede prescindir de la fantas\u00eda amada, que le da placer a corto plazo pero impide su felicidad a largo plazo. Para usar una frase cl\u00e1sica, \u00abbebe veneno por licor suave\u00bb.<\/p>\n<p>Cuando una sociedad lleva ese camino de apartarse de la realidad va a su decadencia. Si fuera la \u00fanica sociedad del mundo, seguir\u00eda los impulsos paleol\u00edticos hasta acabar revirtiendo al paleol\u00edtico de nuestros antepasados, en clanes n\u00f3madas de cazadores-recolectores. Sin embargo, mucho antes que esto,\u00a0otras sociedades m\u00e1s cercanas a la realidad la conquistar\u00e1n y la reemplazar\u00e1n. Este es el caso de los \u00faltimos tiempos de la Antigua Grecia, la Antigua Roma, el Califato Ab\u00e1sida y, muy especialmente, la civilizaci\u00f3n occidental de nuestros tiempos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<h3>\u00bfPor qu\u00e9 una sociedad que se aleja de la realidad acaba en la decadencia?<\/h3>\n<p>Como se ha dicho, cuando una persona o sociedad se aparta de la realidad (o, de forma m\u00e1s precisa, su religi\u00f3n no se ajusta a la realidad) se hace da\u00f1o a s\u00ed misma. Esto es f\u00e1cil de ver en el tema de la factualidad (si creo que puedo volar y me tiro de un barranco, el desastre est\u00e1 asegurado) pero cuesta verlo m\u00e1s en el tema de la moralidad. En nuestros tiempos de relativismo moral, cuesta creer en la existencia de una moral objetiva que sea independiente al ser humano. Cada persona y cada sociedad tendr\u00eda su propia \u00e9tica (dentro de su propia religi\u00f3n), pero ninguna ser\u00eda superior a otra, sino s\u00f3lo opiniones diferentes e igualmente v\u00e1lidas.<\/p>\n<p>Supongamos que no hay una moral objetiva. \u00bfC\u00f3mo tener \u00e9ticas diferentes lleva a la cat\u00e1strofe? Supongamos que una sociedad aislada (digamos en el Amazonas o en una isla no conocida) decide cambiar su \u00e9tica de forma que X que antes se consideraba bueno, ahora se considera malo. Como todo el mundo act\u00faa y piensa de la misma manera, no habr\u00e1 conflictos entre ellos, \u00bfverdad?<\/p>\n<p>El problema es que el planteamiento anterior considera que hay dos elementos: la sociedad y su \u00e9tica, que cambian en consonancia, por lo que no hay conflictos entre ellos. Pero hay otro elemento, que es la voz de la conciencia.<\/p>\n<p>Como ha demostrado la ciencia hasta la saciedad, los hombres no son una p\u00e1gina en blanco que podamos modificar a nuestro antojo con t\u00e9cnicas de educaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n (la \u00abtabula rasa\u00bb en que se basa la religi\u00f3n progresista, ver libro de Steven Pinker sobre ello), sino que nacen con una naturaleza predeterminada. En este escrito, nos interesan dos partes de esa naturaleza, que est\u00e1n en conflicto y que han sido designadas tradicionalmente con \u00abla voz de la conciencia\u00bb y \u00abel pecado original\u00bb. Trataremos primero la primera.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Entonces dijimos que hay una religi\u00f3n oficial (sociedad), religi\u00f3n comunitaria (comunidad) y la religi\u00f3n personal (persona). Pero en realidad, la religi\u00f3n personal son dos: la religi\u00f3n natural (que viene preprogramada para cada ser humano) y la religi\u00f3n aprendida.<\/p>\n<p>Como toda religi\u00f3n, la religi\u00f3n natural tiene dos partes. La parte que es una visi\u00f3n de la factualidad se le llama \u00absentido com\u00fan\u00bb mientras que la parte que es una visi\u00f3n de la moralidad se le llama \u00abvoz de la conciencia\u00bb.<\/p>\n<p>(Que la voz de la conciencia es innata, podemos verlo en el comportamiento de los musulmanes. Aunque Mahoma viol\u00f3 a mujeres y desvirg\u00f3 a ni\u00f1as imp\u00faberes pocos musulmanes devotos hacen eso o lo ven como algo bueno.).<\/p>\n<p><em>El individuo adulto acabar\u00e1 teniendo una religi\u00f3n aprendida, que vendr\u00e1 de lo que ha aprendido de sus padres, de sus maestros, de sus l\u00edderes religiosos, de la sociedad, de los libros, de sus experiencias personales. Sin embargo, esta religi\u00f3n aprendida no borra la religi\u00f3n natural preprogramada sino que se superpone a ella. Si la religi\u00f3n aprendida est\u00e1 en consonancia con la religi\u00f3n natural, el individuo ser\u00e1 armonioso psicol\u00f3gicamente y la religi\u00f3n aprendida ser\u00e1 una extensi\u00f3n y una ampliaci\u00f3n de la religi\u00f3n natural. Por ejemplo, en un cat\u00f3lico el \u00abNo violar\u00e1s\u00bb (innato) ser\u00e1 complementado con \u00abIr\u00e1s a confesarte\u00bb (aprendido).<\/em><\/p>\n<p><em>Sin embargo, si la religi\u00f3n personal va en contra de la visi\u00f3n innata de la realidad, el individuo tendr\u00e1 un conflicto con \u00e9l mismo, llevando a todo tipo de patolog\u00edas.<\/em><\/p>\n<p>Se produce un conflicto interior con cualquier aspecto en que la religi\u00f3n aprendida y la religi\u00f3n natural difieren. Es decir, cuando X es falso o malo seg\u00fan la religi\u00f3n natural pero el individuo cree que X es cierto o bueno seg\u00fan la religi\u00f3n aprendida (o viceversa).<\/p>\n<p>Esto produce una disonancia cognitiva en el individuo, de forma que el individuo no se encuentra bien consigo mismo, pues en el fondo sabe que X es falso o malo pero debe convencerse a s\u00ed mismo que es cierto o bueno (esto es el \u00abdoublethink\u00bb de Orwell). El individuo intenta resolver el conflicto que tiene esta disonancia de varias maneras:<\/p>\n<ul>\n<li>La distracci\u00f3n. El individuo intentar\u00e1 no pensar demasiado sobre el tema, pues le produce dolor.<\/li>\n<li>El bloqueo. Cuando el individuo empieza a pensar y sus conclusiones le llevan a algo que contradice la religi\u00f3n aprendida, el individuo deja de pensar en ese momento (es el \u00abcrimestop\u00bb de Orwell).<\/li>\n<li>Las racionalizaciones. El individuo intentar\u00e1 conseguir argumentos que X es cierto o bueno, aunque los argumentos no se mantengan desde el punto de vista l\u00f3gico. Esto le tranquiliza pero no de forma total o permanente, pues el individuo no puede apagar su religi\u00f3n natural, pues es parte de su biolog\u00eda. El individuo puede gastar gran parte de su energ\u00eda mental en este tipo de racionalizaciones.<\/li>\n<li>El activismo moral. Cada vez que el individuo oye que X es falso o malo de boca de otras personas, esto le reaviva el conflicto interior y le produce angustia, por lo que va a intentar callar a aquellos que dicen eso. Para ello, el individuo intentar\u00e1 convencer a sus amigos que X es cierto o bueno o se enfadar\u00e1 cuando ellos dicen lo contrario. Esta conducta se ampliar\u00e1 a nivel social, haciendo que el individuo luche por cambiar las leyes y la cultura para que X sea considerado bueno o cierto y para prohibir de forma que nadie decir lo contrario. Es decir, el individuo quiere cambiar toda la sociedad para resolver su conflicto interno: esto lleva a un totalitarismo y una paranoia, porque, a pesar de todos los cambios, el individuo no puede acallar su religi\u00f3n natural (su sentido com\u00fan o la voz de su conciencia), porque son innatos y el activismo va cada vez m\u00e1s all\u00e1.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Adem\u00e1s, la sociedad est\u00e1 llena de individuos. Si la religi\u00f3n oficial (y, por lo tanto, mayoritaria) de la sociedad est\u00e1 en contra de la religi\u00f3n natural, la gente se comportar\u00e1 en maneras contradictorias (intentar\u00e1n seguir la religi\u00f3n oficial pero no podr\u00e1n evitar actuar muchas veces seg\u00fan la religi\u00f3n natural, pues esta innata).<\/p>\n<p>La sociedad intentar\u00e1 resolver esto creando leyes y castigos para aquellos que intenten seguir la religi\u00f3n natural (llegando a un totalitarismo cada vez mayor) y con una campa\u00f1a de lavado de cerebro cada vez mayor. La sociedad se desliza a la paranoia, en que el mal est\u00e1 en cualquier lugar y dedica un mont\u00f3n de energ\u00eda mental y econ\u00f3mica a luchar contra el sentido de la realidad que tiene innato dentro de cada individuo. El gravitismo.<\/p>\n<p>No s\u00f3lo la sociedad lleva al totalitarismo y la paranoia, sino que al promover una religi\u00f3n que va contra de la religi\u00f3n natural, produce infelicidad y conflictos entre las personas, pues choca con la religi\u00f3n natural de cada persona. Por ejemplo, una religi\u00f3n oficial que dice que la promiscuidad es buena, producir\u00e1 hogares destrozados, madres solteras,\u00a0hijos sin padre, infelicidad por falta de estabilidad, pobreza, conflictos entre personas. Esto es inevitable, pues la religi\u00f3n natural no se puede extirpar de cada persona. No se puede convencer a un ni\u00f1o que es igual que su padre lo quiera que lo ignore, o a una madre que es mejor vivir en la pobreza y trabajar sola para mantener a sus hijos que tener un esposo que le ayude. Estas son partes de la religi\u00f3n natural que no pueden extirparse del ser humano, por mucha propaganda que se d\u00e9.<\/p>\n<p>Por ello, la sociedad al apartarse de la realidad con una religi\u00f3n falsa va hacia la decadencia.<\/p>\n<p>En resumen, conforme la religi\u00f3n oficial se acerca m\u00e1s a la realidad (compuesta de la factualidad y de la ley moral), la sociedad ser\u00e1 m\u00e1s exitosa y m\u00e1s eficiente. No s\u00f3lo dar\u00e1 mejores resultados (la gente ser\u00e1 m\u00e1s feliz, m\u00e1s en paz y m\u00e1s pr\u00f3spera), sino que se necesitar\u00e1 menos esfuerzo psicol\u00f3gico y econ\u00f3mico para mantener la sociedad. Lo mismo pasar\u00e1 con el individuo. Es por eso que la ley moral se puede definir como la forma m\u00e1s eficaz y menos costosa de vivir, tanto a nivel individual como a nivel social.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Cuando la sociedad se aparta de la realidad<\/h3>\n<p>La ley natural\/moral es el sistema de valores innato al ser humano. Es por eso que una sociedad tendr\u00e1 menos conflictos conforme su religi\u00f3n se apegue m\u00e1s a la realidad o la ley natural. La conciencia, la verguenza y la ley funcionar\u00e1n mejor<\/p>\n<p>Cuando la sociedad se aparta de la ley natural (es decir, su \u00e9tica se aparta de la ley natural), se desv\u00eda de la forma normal de comportarse de las personas y de las formas en que se generan menos conflictos y se resuelven de manera m\u00e1s sencilla y satisfactoria. Como esta no es la forma natural de comportarse de las personas, se debe imponer desde el poder para que las personas se comporte de maneras poco naturales.<\/p>\n<p>El poder suele usar la ley para forzar comportamientos poco naturales y desconectados de la realidad. Usa los medios para cambiar las costumbres (verg\u00fcenza) y las ideas (conciencia).<\/p>\n<p>Sin embargo, la ley moral inscrita en el coraz\u00f3n de los hombres no se puede cambiar y esto crea dos tipos de problemas.<\/p>\n<p>1) Por una parte, los individuos y sociedades comienzan a exhibir todo tipo de patolog\u00edas, al alejarse de su modo natural de funcionamiento.<\/p>\n<p>2) Por otra parte, la ley natural no puede suprimirse completamente y se reafirma en la vida privada, pues es la forma normal de comportarse de las personas. Esto crea una especie de paranoia en el poder y en los defensores de la \u00e9tica innatural (activistas), que ven maldad por todas partes. Esto produce autodesprecio y paranoia en el activista y totalitarismo en la sociedad.<\/p>\n<p>Por poner un ejemplo, es parte de la ley natural tratar de forma diferente a hombres y mujeres, pues son seres humanos diferentes. Aunque la teor\u00eda oficial sea que deben tratarse por igual, todo el mundo las trata diferente, incluso los feministas m\u00e1s convencidos, pues no se puede ir contra la naturaleza todo el tiempo (de la misma forma que uno no puede dejar de comer por mucho tiempo). Como resultado, al feminista le parece que hay machismo en todas partes, machismo cotidiano, machismo estructural e, incluso machismo dentro de s\u00ed mismo, lo que lleva al autodesprecio y a la paranoia.<\/p>\n<p>A nivel social, como los comportamientos se desv\u00edan del feminismo de forma constante, esto hace que se deban crear cada vez m\u00e1s leyes que invadan la vida privada, lo que lleva a un Estado totalitario.<\/p>\n<p>*****Los conflictos ya no se resuelven org\u00e1nicamente con la conciencia, la verguenza sino que hay que forzarlos con la ley. Se llega a un estado totalitario que es aquel en que la ley lo regula todo y se mete en todas partes.<\/p>\n<p>Cuando una persona hace algo en contra de la ley natural, se produce una tensi\u00f3n. La persona sabe que est\u00e1 haciendo mal y para acallar la disonancia cognitiva que le da este conocimiento (que se llama conciencia), intenta todo tipo de racionalizaciones. En casos extremos, se dedica al activismo social.<\/p>\n<p>Si esto sucede a nivel social porque la religi\u00f3n est\u00e1 en contra de la ley natural, tenemos grupos dentro de la poblaci\u00f3n dedicados a cambiar la sociedad de forma totalitaria para acallar la voz de su conciencia.<\/p>\n<p>En la religi\u00f3n del ego\u00edsmo, los valores son incoherentes y cambiantes, por lo que son interpretados en cada momento de forma incoherente (en favor del ego\u00edsmo y en contra de la ley moral, para lo que no sean excepciones sin principio).<\/p>\n<h3>Cambio social en la religi\u00f3n del ego\u00edsmo<\/h3>\n<p>Dado que la religi\u00f3n del ego\u00edsmo es contraria a la ley natural, lleva al totalitarismo. El proceso es siempre el mismo e implica dos grupos: uno que tiene todo o parte del poder (los \u00abpoderosos\u00bb) y otro que quiere ir contra la realidad (los \u00abque les interesa\u00bb o\u00a0 \u00abinteresados\u00bb) . A veces, hay un tercer grupo, el que simpatiza con la causa o \u00absimpatizantes\u00bb.<\/p>\n<p>Los motivos de estos tres grupos son los siguientes:<\/p>\n<p>Los interesados son el grupo que quiere hacer algo que va contra un aspecto de la ley natural. Su objetivo es que este \u00abalgo\u00bb sea reconocido como bueno a nivel social con el fin de poder hacerlo de forma abierta sin problemas y sin remordimientos de conciencia. Sus motivaciones son la ambici\u00f3n y acallar la voz de su conciencia. Lo que esto implica es que la \u00e9tica de la sociedad se aleje de la ley moral (y con ella la conciencia, verg\u00fcenza y ley) y este es el objetivo. Los interesados han sido los burgueses, los comunistas, los feministas, los gais, los transexuales y los globalistas.<\/p>\n<p>Los poderosos es una facci\u00f3n del poder que intenta conseguir m\u00e1s poder usando a los interesados como excusa. Su motivaci\u00f3n es la ambici\u00f3n. A veces, buscan el apoyo de los interesados, sobre todo si estos son numerosos o poderosos (burgueses, feminismo). A veces, s\u00f3lo usan a los interesados como excusa para aumentar el control del poder sobre la sociedad (totalitarismo), para conseguir m\u00e1s poder o dinero o para atacar a sus enemigos. A veces, los poderosos est\u00e1n interesados en la causa de los interesados para conseguir una ventaja puntual. Sin embargo, los cambios acaban siendo siempre permanentes.<\/p>\n<p>Finalmente, los simpatizantes tienen muy diversas motivaciones. Hay una minor\u00eda de gente desorientada, que cree que la justicia est\u00e1 de parte de los desinteresados. La mayor\u00eda son gente que se dedica al postureo moral para aumentar su estatus en la comunidad (motivaci\u00f3n estatus, es decir, ambici\u00f3n). Y otra minor\u00eda considerable intenta conseguir alguna ventaja sustancial apoyando la causa (por ejemplo, un empleo p\u00fablico, etc, motivaci\u00f3n ambici\u00f3n). Estas tres motivaciones no son excluyentes.<\/p>\n<p>El cambio se da de esta manera. Los interesados est\u00e1n muy motivados. Se organizan y consiguen llamar la atenci\u00f3n del poder, que los utilizan para sus propios fines. La religi\u00f3n oficial cambian en el sentido de los interesados. Como esto va contra la ley natural, el totalitarismo aumenta y el Estado tiene m\u00e1s poder.<\/p>\n<p>Pero la revoluci\u00f3n nunca termina. Los interesados motivados por la ambici\u00f3n, siempre tienen m\u00e1s ambici\u00f3n. Los interesados motivados por acallar su conciencia nunca la pueden acallar. Nunca los interesados tendr\u00e1n suficiente, pues o son avariciosos o est\u00e1n intentando acallar la voz de su conciencia imponiendo comportamientos antinaturales contra toda la sociedad. Esto significa que, una vez conseguidos sus objetivos iniciales, los interesados siguen presionando para que la sociedad se haga cada vez m\u00e1s a su medida, lo que significa apartarse de la ley natural todav\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s Estado y m\u00e1s totalitarismo.<\/p>\n<p>La gente que no quiere ir contra la ley moral est\u00e1 tranquila con su vida y no est\u00e1 organizada, pues est\u00e1 ocupada viviendo su vida mientras los interesados est\u00e1n limitando sus derechos y posibilidades. No se organiza ni el poder tiene nada que conseguir de ellos.<\/p>\n<p>Es por eso que la religi\u00f3n del ego\u00edsmo s\u00f3lo fomenta los ego\u00edsmos que van contra la ley natural. Es por eso que se da la inversi\u00f3n moral.<\/p>\n<h3>Por qu\u00e9 este tipo de cambio social no se da en otras sociedades<\/h3>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 esto s\u00f3lo pasa en nuestra sociedad y no en sociedades anteriores? Hay varios factores que imped\u00edan a las sociedades anteriores seguir este camino.<\/p>\n<ol>\n<li>No eran sociedades democr\u00e1ticas, por lo que la poblaci\u00f3n no era una fuente de poder. No hac\u00eda falta usar a los interesados como arma de poder ni hac\u00eda falta controlar y lavar el cerebro de los no interesados para mantenerse en el poder.<\/li>\n<li>La religi\u00f3n ten\u00eda una serie de dogmas y textos sagrados que imped\u00edan que la \u00e9tica social se alejara de la ley natural.<\/li>\n<li>Eran sociedades m\u00e1s pobres y con menos impuestos. La tecnolog\u00eda crea prosperidad que se necesita para mantener sociedades alejadas de la ley natural. Por ejemplo, los hijos de una madre soltera necesitan dinero del Estado. Esto requiere un ej\u00e9rcito de funcionarios, que s\u00f3lo se da en las sociedades ricas y con altos impuestos.<\/li>\n<li>Los sistemas de manipulaci\u00f3n del poder como las escuelas, los medios o el conocimiento de la psicolog\u00eda de masas no estaban tan avanzados como ahora.<\/li>\n<\/ol>\n<h3>Evaluaci\u00f3n moral<\/h3>\n<p>Como hemos visto, cada religi\u00f3n est\u00e1 compuesta por una cosmovisi\u00f3n (una descripci\u00f3n de la factualidad o del \u00abser\u00bb) y una \u00e9tica (una descripci\u00f3n de la moralidad o el \u00abdeber ser\u00bb). La \u00e9tica define un sistema de valores deseables, donde unos valores tienen preferencia sobre otros.<\/p>\n<p>Para una determinada religi\u00f3n, se supone que una acci\u00f3n es buena en una determinada situaci\u00f3n si permite conseguir uno o varios de los valores deseables del sistema \u00e9tico. Es mala si va en contra de uno o varios de los valores deseables del sistema. Es neutral si no afecta a ninguno de los valores del sistema, a menos de forma perceptible o significativa. Esto no es una escala cualitativa sino cuantitativa. Una acci\u00f3n es mejor que otra si consigue m\u00e1s valores del sistema o los consigue con mayor intensidad.<\/p>\n<p>Esto deja pendiente que pasa con las acciones que favorecen un valor del sistema pero perjudican a otros. En estos casos, se eval\u00faa la prioridad de los valores y la intensidad con la que se consiguen o que se va en contra de ellos. Es una especie de media ponderada, aunque no se puede cuantificar tan exactamente como en matem\u00e1ticas. Los dilemas \u00e9ticos es cuando esa media est\u00e1 cerca de cero.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Rebuig<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cada sociedad tiene unos mecanismos de control que sirven para hacer que la gente cumpla la \u00e9tica de la religi\u00f3n oficial (el sistema de valores) y, por lo tanto, se resuelvan los conflictos naturales que hay entre personas. Estos mecanismos son tres: conciencia, verg\u00fcenza y la ley.\u00a0\u00a0La ley no funciona bien si no es con la conciencia y, sobre todo, con la verg\u00fcenza. La m\u00e1s efectiva es la conciencia, seguida de la verg\u00fcenza, seguida de la ley.<\/p>\n<p>Cada uno de estos mecanismos define una noci\u00f3n de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. En la conciencia es una definici\u00f3n individual que podr\u00edamos llamar \u00abconciencia\u00bb. En la verg\u00fcenza es una definici\u00f3n de la comunidad, que podr\u00edamos llamar \u00abcostumbres\u00bb. En la ley es una definici\u00f3n de la sociedad, que podr\u00edamos llamar \u00ablegalidad\u00bb. La sociedad funciona bien si estas tres nociones est\u00e1n alineadas entre ellas y con la ley moral. Dado que la ley moral est\u00e1 preprogramada en las personas (viene de f\u00e1brica), alejarse de ella produce distorsiones personales y sociales, como ya se ha comentado.<\/p>\n<p>(A veces, hay grupos inmigrantes que su verg\u00fcenza y conciencia son diferentes de la ley de la sociedad. Estas subculturas se regulan por la verg\u00fcenza y tienen nociones de moral diferentes de la moral oficial)<\/p>\n<p>La ley necesita de una planificaci\u00f3n central y, por lo tanto, es algo impuesto de forma dise\u00f1ada por el poder, mientras que la conciencia y la verg\u00fcenza aparecen de forma org\u00e1nica entre la poblaci\u00f3n. Una sociedad que se regula por la conciencia y verg\u00fcenza es una sociedad autorregulada de forma org\u00e1nica, para la que no hacen falta muchas leyes. Una sociedad que no se regula por la conciencia y verg\u00fcenza es una sociedad que debe regularse por la ley, por lo que es una sociedad totalitaria.<\/p>\n<h3>La realidad<\/h3>\n<p>La realidad est\u00e1 compuesta por una parte de \u00abser\u00bb (llam\u00e9mosla \u00abfactualidad\u00bb) y otra de \u00abdeber ser\u00bb (llam\u00e9mosla \u00abmoralidad\u00bb o \u00abla ley moral\u00bb o \u00abel Tao\u00bb, como la llamaba C.S. Lewis). As\u00ed, parte de la factualidad es \u00abLa Tierra gira alrededor del Sol\u00bb y parte de la moralidad es \u00abNo se debe violar a ni\u00f1os\u00bb.<\/p>\n<p>Las dos partes (factualidad y ley moral) son objetivas e independientes de las personas y las culturas. As\u00ed, por ejemplo, quemar a una mujer porque su esposo muri\u00f3 est\u00e1 mal objetivamente, aunque algunas culturas (la cultura antigua india) lo hayan aprobado.<\/p>\n<p>Hay gente agn\u00f3stica o atea que no reconoce la ley moral (esto no se sostiene, pero no es el lugar para entrar en esta discusi\u00f3n). Pero los ateos o agn\u00f3sticos que s\u00ed la reconocen creen que viene de la naturaleza (esto \u00faltimo tampoco se sostiene, pero no es este el lugar para discutirlo). Los de\u00edstas creen que vienen de Dios (aunque la mayor\u00eda tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la naturaleza).<\/p>\n<p>As\u00ed, podemos conceptualizar la ley moral como el manual de instrucciones para el buen funcionamiento de la especie humana (escrito por Dios en los corazones de los hombres y tambi\u00e9n revelado en las religiones tradicionales que vienen de Dios) o como la forma en que nuestra especie ha evolucionado. Las dos conceptualizaciones son perfectamente compatibles, pues Dios puede usar la evoluci\u00f3n como un medio.<\/p>\n<p>Arist\u00f3teles fundamenta la ley moral de forma especialmente certera a partir de las causas finales.<\/p>\n<h3>Las religiones<\/h3>\n<p>Si una persona (o grupo de personas) cree que algo es cierto se le dice que tiene una creencia. Por lo tanto, las creencias intentan ser descripciones de la realidad, aunque no siempre lo consiguen. \u00abLa Tierra gira alrededor del Sol\u00bb y \u00abEl Sol gira alrededor de la Tierra\u00bb son dos creencias que han existido a lo largo de la historia. Sin embargo, s\u00f3lo una describe adecuadamente la realidad.<\/p>\n<p>Llamaremos \u00abreligi\u00f3n\u00bb a un conjunto de creencias que tiene una persona o grupo de personas, de forma m\u00e1s o menos coherente.\u00a0 Cada religi\u00f3n intenta ser una descripci\u00f3n ajustada de la realidad (lo consiga o no). Como se ha explicado, una religi\u00f3n no necesita un concepto de Dios: el budismo, el confucianismo, el tao\u00edsmo o el progresivo moderno no lo tiene.<\/p>\n<p>Por ello, como la realidad es dual (ver m\u00e1s arriba), cada religi\u00f3n est\u00e1 compuesta por una cosmovisi\u00f3n (las creencias sobre la factualidad o una descripci\u00f3n de la factualidad) y una \u00e9tica (las creencias sobre la moralidad o una descripci\u00f3n de la moralidad).<\/p>\n<p>(Nota t\u00e9cnica: Ning\u00fan escrito puede tratarlo todo a la vez. Este escrito se limita a considerar los aspectos terrenales de la religi\u00f3n (no se tratan aqu\u00ed los aspectos espirituales de las religiones que lo tienen) y, dentro de los aspectos terrenales, las consecuencias pr\u00e1cticas de la religi\u00f3n sobre la sociedad en general (y no sobre la comunidad religiosa). Desde este punto de vista limitado, lo importante de la religi\u00f3n es la \u00e9tica, pues indica como el individuo y la sociedad se comportan y funcionen. En cada religi\u00f3n, la cosmovisi\u00f3n justifica y soporta la \u00e9tica, pero aqu\u00ed no nos es tan interesante.)<\/p>\n<h3>La religi\u00f3n natural<\/h3>\n<p>De la misma manera que todos los aspectos humanos pueden ser clasificados entre innatos y aprendidos, tambi\u00e9n las religiones pueden clasificarse entre innatas y aprendidas.<\/p>\n<p>Por una parte, cada persona tiene preprogramada una cosmovisi\u00f3n innata (una visi\u00f3n de la realidad innata) y una \u00e9tica innata (esta \u00faltima refleja la ley natural y es lo que la Iglesia llama \u00abla voz de la conciencia\u00bb) que juntas forman una \u00abreligi\u00f3n innata\u00bb o \u00abreligi\u00f3n natural\u00bb.<\/p>\n<p>As\u00ed toda persona sabe que hay tres dimensiones en el espacio (cosmovisi\u00f3n innata) y que robar esta mal (\u00e9tica innata).\u00a0(Como se ha dicho, la programaci\u00f3n viene de Dios, de la evoluci\u00f3n o de Dios a trav\u00e9s de la religi\u00f3n).<\/p>\n<p>Esa religi\u00f3n est\u00e1 en consonancia con la realidad (tanto en su aspecto factual como moral) de hecho es una descripci\u00f3n fidedigna de una parte de la realidad (m\u00e1s concretamente, la parte de realidad m\u00e1s relacionada con la supervivencia b\u00e1sica del ser humano).<\/p>\n<p>Como esta religi\u00f3n natural es innata (aunque se desarrolla en la infancia, como la facultad del lenguaje), la persona no puede desconectar esta religi\u00f3n nunca, aunque puede ignorarla o intentar contrarrestarla por diversos mecanismos psicol\u00f3gicos. Como todos los aspectos innatos, nunca cambia y es igual para todos los humanos (excepto en individuos patol\u00f3gicos, como los psic\u00f3patas o los deficientes mentales).<\/p>\n<h3>Las religiones aprendidas<\/h3>\n<p>Por otra parte, hay una serie de religiones que son aprendidas, es decir, no se llevan preprogramadas de f\u00e1brica sino que se aprenden durante la vida\u00a0de los maestros, de los l\u00edderes religiosos, de la sociedad, de los libros, de las experiencias personales. Estas religiones pueden ser individuales o compartidas por un grupo de personas. M\u00e1s concretamente, definimos tres niveles de organizaci\u00f3n social:<\/p>\n<ul>\n<li>El individuo es el nivel m\u00e1s b\u00e1sico de organizaci\u00f3n social.<\/li>\n<li>Definimos \u00abcomunidad\u00bb a cualquier grupo de personas que se conocen y se interrelacionan a nivel humano, como la familia, amigos, vecindario, pueblo, comunidad religiosa, etc.<\/li>\n<li>Definimos \u00absociedad\u00bb a cualquier grupo de personas que est\u00e1 bajo un mismo sistema legal (normalmente, una sociedad es lo que llamamos \u00abun pa\u00eds\u00bb).<\/li>\n<\/ul>\n<p>As\u00ed, en lo que respecta a las religiones aprendidas,\u00a0toda persona tiene una religion aprendida personal, toda comunidad tiene una religi\u00f3n aprendida comunitaria (llamada a veces \u00abcostumbres\u00bb) y toda sociedad tiene una religi\u00f3n aprendida oficial, como se demostr\u00f3 en otra parte, en la que se basa la ley.<\/p>\n<p>Al contrario de la religi\u00f3n natural que todo individuo lleva preprogramada, la religi\u00f3n personal aprendida cambia entre los diversos individuos y puede cambiar en la vida de un mismo individuo.<\/p>\n<p>Estas religiones aprendidas existen al lado de la religi\u00f3n natural y los conflictos entre ellas y con la religi\u00f3n natural es uno de los motores de la historia.<\/p>\n<p>Se llama \u00abreligi\u00f3n mayoritaria\u00bb a la religi\u00f3n que tienen la mayor\u00eda de individuos y comunidades de una sociedad. Suele ser la misma que la \u00abreligi\u00f3n oficial\u00bb pero a veces difieren. As\u00ed, en las sociedades occidentales de mediados del siglo XX, la religi\u00f3n oficial era el progresismo mientras la religi\u00f3n mayoritaria era el cristianismo.<\/p>\n<h3>La religi\u00f3n personal aprendida<\/h3>\n<p>En lo que se refiere al individuo, el individuo ir\u00e1 tomando ideas del entorno hasta formar una \u00abreligi\u00f3n personal aprendida\u00bb, con sus dos partes de cosmovisi\u00f3n personal aprendida y \u00e9tica personal aprendida.<\/p>\n<p>La religi\u00f3n personal aprendida puede ser original del individuo (s\u00f3lo para gente muy intelectual, fil\u00f3sofos o fundadores de religiones), una de las religiones que hay en el entorno del individuo (normalmente, la religi\u00f3n mayoritaria) o una mezcla incoherente de varias religiones que ruedan por el entorno del individuo (m\u00e1s frecuente de lo que pareciera en nuestros tiempos decadentes).<\/p>\n<p>Sin embargo, esta religi\u00f3n personal aprendida no borra la religi\u00f3n natural preprogramada (como hemos dicho, borrarla es imposible) sino que se superpone a ella.<\/p>\n<p>Si la religi\u00f3n aprendida est\u00e1 en consonancia con la religi\u00f3n natural, el individuo ser\u00e1 armonioso psicol\u00f3gicamente y la religi\u00f3n aprendida ser\u00e1 una extensi\u00f3n y una ampliaci\u00f3n de la religi\u00f3n natural. Por ejemplo, en un cat\u00f3lico, el \u00abNo violar\u00e1s\u00bb (innato) ser\u00e1 complementado con \u00abIr\u00e1s a confesarte\u00bb (aprendido).<\/p>\n<p>Sin embargo, si la religi\u00f3n personal aprendida\u00a0 va en contra de la religi\u00f3n personal innata, el individuo tendr\u00e1 un conflicto con \u00e9l mismo, llevando a todo tipo de patolog\u00edas, que se examinar\u00e1n m\u00e1s adelante.<\/p>\n<h3>Las religiones aprendidas comunitarias y oficiales<\/h3>\n<p>Cada comunidad tiene una religi\u00f3n que rige las relaciones entre los individuos, esta se llama religi\u00f3n comunitaria y suele ser la misma que la religi\u00f3n mayoritaria de la sociedad. Cuando es el caso contrario, cuando una comunidad tiene una religi\u00f3n diferente de la mayoritaria, se dice que es una minor\u00eda religiosa. Por ejemplo, los musulmanes en\u00a0 pa\u00edses occidentales.<\/p>\n<p>Por otra parte, cada sociedad tiene una religi\u00f3n que es la que se basa la ley. En nuestra sociedad, la religi\u00f3n oficial no tiene un nombre oficial pero podemos llamarla \u00abel progresismo\u00bb, \u00abla religi\u00f3n del ego\u00edsmo\u00bb, \u00abla religi\u00f3n del individualismo\u00bb o \u00abla religi\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n\u00bb. M\u00e1s concretamente, la secta actual de esta religi\u00f3n que es oficial se le llama \u00abcorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb. El problema es que esta religi\u00f3n est\u00e1 en contra de la religi\u00f3n natural en varios aspectos, lo que crea un mont\u00f3n de patolog\u00edas individuales y sociales, as\u00ed como la decadencia de la sociedad, como se ver\u00e1 m\u00e1s adelante, pues la religi\u00f3n natural refleja la realidad y apartarse de la realidad es ir hacerse da\u00f1o a uno mismo.<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8211;<\/p>\n<p>est\u00e1n relacionados con la conducta moral. Unos son morales (est\u00e1n de acuerdo con la ley moral) y otros son inmorales. Unos son sociales (ayudan al funcionamiento de la sociedad) y otros son antisociales (perjudican al funcionamiento de la sociedad). Normalmente, los elementos sociales son morales y los elementos antisociales son inmorales, pues la ley moral produce un funcionamiento arm\u00f3nico de la sociedad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La \u00e9tica de la religi\u00f3n natural que est\u00e1 preprogramada en cada persona produce placer cuando se hace algo que est\u00e1 bien seg\u00fan esta \u00e9tica y produce dolor cuando se hace algo que no est\u00e1 bien seg\u00fan esta \u00e9tica.<\/p>\n<p>A partir del inter\u00e9s propio, hay una serie de motivaciones secundarias que se derivan de \u00e9l. La primera es la b\u00fasqueda de dinero, que permite conseguir todo lo que<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Estos instintos son de dos clases:<\/p>\n<p>A1. Instintos b\u00e1sicos pro-sociales. Son los que est\u00e1n en armon\u00eda con la sociedad (neol\u00edtica) y con la ley moral. Por ejemplo, amar a la propia esposa, cuidar de los hijos o comer todos los d\u00edas. Estos instintos son morales y no producen ning\u00fan tipo de conflicto entre el individuo y la sociedad (van a favor del individuo y de la sociedad), por lo que no los vamos a tratar aqu\u00ed y los ignoraremos de ahora en adelante.<\/p>\n<p>A2. Instintos b\u00e1sicos anti-sociales. Son los que est\u00e1n en conflicto con la sociedad (neol\u00edtica) y con la ley moral. Por ejemplo, conseguir los recursos (dinero) de otras personas para uno o copular con todas las mujeres atractivas que uno conoce. Suelen estar relacionados con los recursos, el sexo o las formas de obtenerlos (dinero, poder, estatus). Estos conflictos van a favor del individuo y en contra de la sociedad, por lo que toda sociedad exitosa debe reprimirlos. Como est\u00e1n preprogramados biol\u00f3gicamente, son fuertes y siempre est\u00e1n luchando por salir. Son como un le\u00f3n rugiente que est\u00e1 en una jaula y que lucha por salir. Este es uno de los conflictos que mueve la historia humana. A estos instintos antisociales, la Iglesia los llama \u00abla carne\u00bb o \u00abel pecado original\u00bb. Freud (que se equivoc\u00f3 en tantas cosas pero que acert\u00f3 en esto) lo llam\u00f3 \u00abel ello\u00bb. La gente los llama \u00abel ego\u00edsmo\u00bb.<\/p>\n<p>B. Por otra parte, el individuo tiene preprogramado una serie de elementos (el superyo):<\/p>\n<p>B1. La religi\u00f3n natural programada que es prosocial. Sentido com\u00fan y voz de la conciencia.<\/p>\n<p>B2. La religi\u00f3n personal aprendida que puede ser prosocial o antisocial. Cuanto m\u00e1s se acerque a la religi\u00f3n natural. La ideolog\u00eda personal.<\/p>\n<p>B3. El sentimiento de culpa para B1 y B2.<\/p>\n<p>B4. El sentimiento de verg\u00fcenza para la religi\u00f3n comunitaria.<\/p>\n<p>C. La raz\u00f3n, que puede ir hacia el ego\u00edsmo o hacia la moral. Evaluaci\u00f3n moral (el yo).<\/p>\n<p>Conflictos entre A y B y entre B1 y B2.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>http:\/\/evoandproud.blogspot.com\/2014\/05\/what-happened-in-1980s-to-reaction-time.html &nbsp; &nbsp; &nbsp; Incorporar https:\/\/www.firstthings.com\/article\/1998\/06\/the-revenge-of-conscience https:\/\/onlinelibrary.wiley.com\/doi\/pdf\/10.1111\/pops.12347 Si et penses, no hi ha motiu. Vox \u00e9s un partit minoritari. Incl\u00fas si fora majoritari, el sistema t\u00e9 mil maneres de perpetuar-se, m\u00e9s enll\u00e0 del resultat de les urnes. Llavors perqu\u00e8 tant de nerviosisme? Per qu\u00e8 tanta paranoia? 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