Hui estava sentit a Carmen Tom\u00e1s.\u00a0Doncs b\u00e9, Carmen Tom\u00e0s deia molt agitada que cap dona era responsable d’un avortament perqu\u00e8 el que passava \u00e9s que una pobra dona es trobava desesperada perqu\u00e8 el pare del xiquet no responia i la pobre dona NO TENIA M\u00c9S REMEI que avortar al xiquet.<\/p>\n
I jo vaig pensar: \u00abPer\u00f2 \u00e9s que nosaltres ten\u00edem una soluci\u00f3 per aix\u00f2. Pel fet que els pares dels fills tingueren l’obligaci\u00f3 de mantindre econ\u00f2micament als fills\u00bb<\/p>\n
Per comen\u00e7ar el pare casat tenia (com ara) l’obligaci\u00f3 legal de mantindre als fills.\u00a0 Per tant, el problema de que el pare mantinguera als seus fills, es reduia a que no hi haguera fills fora del matrimoni.<\/p>\n
A la seua vegada, este \u00faltim problema es redueix a dos problemes m\u00e9s:<\/p>\n
Els problemes B i C es resolien amb una barreja de llei (el divorci i els segons matrimonis estaven prohibits) i de pressi\u00f3 social (una dona que es juntava amb un home casat era una fulana i ella i l’home eren uns apestats socials).<\/p>\n
(Obviament cap problema hum\u00e0 es resol al 100%, per\u00f2 si el resols al 99% et pots sentir m\u00e9s que satisfet).<\/p>\n
Els problema A es resolia no de manera legal\u00a0sin\u00f3 amb una combinaci\u00f3 de consci\u00e8ncia individual i pressi\u00f3 social. Concretament, el problema A es reduia a dos subproblemes:<\/p>\n
El problema A1 es resolia ensenyant als joves\u00a0que tindre relacions sexuals fora del matrimoni era un gran pecat (consci\u00e8ncia) i pels esfor\u00e7os de la societat per evitar eixes relacions sexuals (pressi\u00f3 social). Estos esfor\u00e7os eren de dos tipus:<\/p>\n
Per\u00f2 tot el que \u00e9s hum\u00e0 falla i aix\u00f2 fallava alguna vegada. En eixos casos, la xica quedava embarassada i ten\u00edem el problema A2. Aix\u00f2 se resolia amb l’anomenat \u00abmatrimoni de penalti\u00bb: qui embarassava a una xica estava for\u00e7at a casar-se amb ella. De nou aix\u00f2 es justificava amb una combinaci\u00f3 de consci\u00e8ncia i pressi\u00f3 social.<\/p>\n
Amb aix\u00f2 A2 (que era l’\u00fanic problema que ens quedava) es resolia. Com es veu, la intervenci\u00f3 de l’Estat era m\u00ednima: quasi tot es resolia per consci\u00e8ncia i pressi\u00f3 social, de forma org\u00e0nica i a escala humana. I de forma molt efectiva. Quan jo era xiquet, la societat estava feta per fam\u00edlies: no hi havia ni divorcis ni mares solteres.<\/p>\n
Esta era la forma tradicional de gestionar el sexe per canalitzar l’immensa energia que el sexe t\u00e9 per formar fam\u00edlies i, per tant, beneficiar a la societat. El preu a pagar per l’estabilitat social i una major felicitat i pau, era que la gent atractiva no podia follar tot el que volia (en canvi, la gent poc atractiva ho tenia millor que ara).<\/p>\n
A m\u00e9s, els conflictes es gestionaven de forma humana i l’Estat era redu\u00eft, deixant que els impostos foren baixos i que la gent no tinguera tota la vida ordenada per l’Estat.<\/p>\n
Aix\u00f2 va acabar amb la revoluci\u00f3 sexual dels 80 (els 60 a Europa). De sobte, la nova religi\u00f3 (de l’egoisme) venia amb noves idees:<\/p>\n
Aix\u00f2 va portar uns canvis que es van anar implementant gradualment, per la in\u00e8rcia de les costums anteriors. De fet, encara estan implementant-se perqu\u00e8 queda molta in\u00e8rcia de les costums anteriors i, per tant, s’accentuaran en el futur.<\/p>\n
El n\u00famero I va produir molts conflictes que abans no existien: mares solteres, fills sense pare, dones que l’home les deixa per una altra m\u00e9s jove. Un munt de fam\u00edlies desestructurades, m\u00e9s pobresa del necessari. En general, menys estabilitat, felicitat i pau en la vida privada.<\/p>\n
Molts d’eixos conflictes nous s\u00f3n inevitables segons la nova religi\u00f3 de l’egoisme (encara que eren perfectament inexistents en el passat). Per exemple, si el meu cos\u00ed D li deixa la dona per anar-se’n amb un altre, ell no pot fer res i la societat tampoc pot fer res, perqu\u00e8 se suposa que \u00e9s el dret de la dona a fer aix\u00f2. Hi ha m\u00e9s infelicitat que en l’antic sistema.<\/p>\n
Per als altres conflictes que es consideren evitables, ja no es pot usar la consci\u00e8ncia (per II) i la pressi\u00f3 social (per III) perqu\u00e8 han quedat eliminades. Nom\u00e9s els incentius (\u00e9s a dir, la llei, l’Estat) es pot utilitzar.<\/p>\n
Aix\u00ed que l’Estat s’expandeix i s’expandeix per intentar cobrir de mala manera, all\u00f2 que la consci\u00e8ncia i la pressi\u00f3 social cobrien molt millor. I all\u00ed entren les lleis que diuen com has de comportar-te amb la teua parella, els jutges, la propaganda estatal, els treballadors socials.<\/p>\n
Un sistema totalitari que no et deixa respirar i que \u00e9s menys efectiu que el sistema anterior perqu\u00e8 tu pots saltar-te les lleis, per\u00f2 \u00e9s m\u00e9s dif\u00edcil escapar de la pressi\u00f3 de la fam\u00edlia i els veins i encara m\u00e9s dif\u00edcil escapar de la teua conci\u00e8ncia. La llei no est\u00e0 feta per manegar la majoria dels conflictes humans sin\u00f3 per ser el \u00faltim mecanisme d’emerg\u00e8ncia per als problemes m\u00e9s grossos i evidents.<\/p>\n
En resum, l’Estat agafa cada vegada m\u00e9s control sobre les nostres vides. En part, perqu\u00e8 les mesures de la religi\u00f3 de l’egoisme impulsades per l’Estat produeixen m\u00e9s conflictes per anar en contra de la moral natural (hi ha m\u00e9s anarquia). En part, perqu\u00e8 els conflictes no poden solucionar-se amb la consci\u00e8ncia i la pressi\u00f3 social, per tant, l’Estat intenta cobrir els que pot cobrir augmentant el poder sobre les nostres vides (hi ha m\u00e9s tirania). Aix\u00ed acabem amb una societat que \u00e9s, al mateix temps, m\u00e9s ca\u00f2tica (anarquia) i m\u00e9s totalit\u00e0ria (tirania) que les societats tradicionals. Es l’anarcotirania.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Exemple: com es gestionava la manutenci\u00f3 familiar en la societat cristiana tradicional Hui estava sentit a Carmen Tom\u00e1s.\u00a0Doncs b\u00e9, Carmen Tom\u00e0s deia molt agitada que cap dona era responsable d’un avortament perqu\u00e8 el que passava \u00e9s que una pobra dona es trobava desesperada perqu\u00e8 el pare del xiquet no responia i la pobre dona NO … Sigue leyendo Sobre un exemple de mecanismes de regulaci\u00f3 social<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2057","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2057"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2057\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2142,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2057\/revisions\/2142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.thetruthcounts.com\/blogtraducciones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}